淺談畫家鄭燮

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1、淺談畫家鄭燮淺談啞家鄭燮摘要清代著名文學(xué)家和書畫家鄭燮?！皳P(yáng)州八怪”z—,其中，最受人們稱道的畫家便是鄭燮。鄭燮多畫蘭、竹、石，也畫松菊，其中尤以畫竹最為著名，真情率意，隨心狀物，以俊逸不屈的姿態(tài)立于天地。鄭燮畫竹蘊(yùn)含深意，情緒也隱匿其間，他不同于文人雅上賞玩筆墨，躲避現(xiàn)實的消極姿態(tài)，而是心系百姓，對世俗社會黑暗現(xiàn)狀深入洞察，在坎坷的仕途中，將人生態(tài)度在繪畫上反映為一種“入世”情懷。代表作《蘭竹圖》是其高超繪畫技藝的體現(xiàn)。他筆墨下的竹，往往就是自己思想和人品的化身，挺勁弧直，具有一種弧傲，剛正，倔強(qiáng)不馴之氣。關(guān)鍵詞：鄭板橋；竹；繪畫；傲骨家里的墻上-?直掛著一幅字：難得糊涂。一?開

2、始僅是欣賞字的書法形態(tài)，卻從沒有認(rèn)真關(guān)注這四個字。后來才了解到它出自鄭板橋?？此圃俸唵尾贿^的四個字，實則卻是一句平淡有味的名言。我曾疑問，他本是個聰明絕頂，通今博古的一代文豪，為何卻寫得什么“吃虧是福”、“難得糊涂”，并煞有介事地再加上個注：“聰明難，糊涂難，由聰明而入糊涂更難”。不過實著喜歡這句話，半活中很多時候，用這句話來恒定自己的心態(tài)最好不過了。然而，初識鄭燮，記得是小學(xué)的吋侯背誦他的《竹石》一?詩：咬定青山不放松，立根原在破巖屮。千磨力擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。他除了是一-位著名的詩人，在繪畫藝術(shù)方面還頗冇一定的造詣。鄭板橋，原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生

3、?？滴跣悴?，雍止舉人，乾隆進(jìn)士，是一位冇“三絕詩書畫”之稱的清代著名文學(xué)家和書irni家。工詩、詞，善書、畫。詩詞不屑作熟語。多畫蘭、竹、石，也畫松菊，尤長蘭竹。在創(chuàng)作方法上，提出“眼中Z竹”、“胸中Z竹”、“手中Z竹”三階段論。書亦有別致，隸、楷參半，自稱“六分半書”。著冇《板橋全集》，手書刻之。為“揚(yáng)州八怪”之一，其中最受人們稱道的畫家便是鄭板橋。其詩、書、畫世稱“三絕”，三絕中又有三真：真氣、真訣、真趣。代表畫作為《蘭竹圖》。鄭板橋幼年家貧，喪母，賴乳母教養(yǎng)，并隨其父學(xué)畫，早年便在揚(yáng)州以賣畫為生，經(jīng)常過著“下荒涼吉絕薪，門前剝啄來催債”的閑窘生活。后得朋友資助，得以學(xué)習(xí)并應(yīng)試

4、科舉。49歲出任山東范縣、濰縣的知縣，歷時12年。在任期間，鞭笞奸吏，勤政于民，被百姓尊稱為親民之官。他對百姓關(guān)懷備至，深得百姓的感戴。題畫詩《濰縣署中畫竹呈年伯包大丞括》中的“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！北磉_(dá)了鄭燮關(guān)心方姓的虔摯情感，然而出于對災(zāi)民的關(guān)心，擅自開倉賑濟(jì)，觸犯了貪官污吏的直接利益，被誣告罷官。他憤然絕意宦途，重返揚(yáng)州，以賣畫為生。在我們能了解的古代文人書畫作詁中，不難發(fā)現(xiàn)，古代封建社會，士大夫自以為淸高、堅貞、虛心，往往在畫圖中、題畫詩中表露其意，但出于歷史的、社會的諸多方而因素，這些士大夫?qū)θ松拇煺邸⑸鐣牟还嗖扇∵h(yuǎn)離

5、生活，逃避現(xiàn)實，隱遁山林，寄情于白然丘壑的態(tài)度，作品大都是以閑情寄興、自娛娛人的為多，即使有感而發(fā)的詩題也是泛泛而談，有它的局限性。而作為“揚(yáng)州八怪”Z—的鄭燮卻與Z相異。這也正是他的“怪”所在。他已擺脫傳統(tǒng)單純的以詩就畫或以畫就詩的窠臼，打破了反期籠罩在文人心態(tài)下的“文人氣”與“書卷氣”。毎畫必題以詩，有題必佳，達(dá)到“畫狀畫之像”“詩發(fā)難畫之意”，詩畫映照，無限拓展畫而的廣度。鄭板橋畫竹編含深意，情緒也隱匿其間。記得語文課本上《竹石》一詩旁的插圖，那便是《竹石圖》。畫幅上三兩枝瘦勁的竹子，從石縫中挺然屹立，堅韌不拔，遇風(fēng)不倒，很是有一股俊逸姿態(tài)。而圖中便題有詩曰：“咬定青山不放松

6、，立根原在破巖中，千磨萬擊述堅勁，任爾東西南北風(fēng)?！编嵺平柚袷惆l(fā)了口C泗脫、豁達(dá)的胸臆，表達(dá)了勇敢而對現(xiàn)實，絕不屈服于挫折的人品。竹子被人格化了，此時，“詩是無形湎，価是有形詩”，這首題畫詩與畫相得益彰。細(xì)細(xì)品鄭板橋畫的竹，就會觀察并領(lǐng)悟到，鄭板橋畫竹，實則是物像與心象的疊合，實像與虛象的融匯。他善于觀察揣摩竹的形貌與體態(tài)，將竹的外在輪廓以藝術(shù)化進(jìn)行實像概括，同時，融入心象元索，把竹內(nèi)在的、不易察覺的，那種根木的精神作為虛象與Z暗合，實像謂之“肉”，虛象謂之“骨”，骨肉相合才產(chǎn)生韻味，既包含柔美，乂不失剛勁，竹的姿態(tài)躍然紙上，那些看似孱弱的秀竹便有了幾分也然不動的精神與力量，也許這

7、就是以己化竹、以抒心性的鄭板橋?qū)⒖谖乙踩谌肫渲辛税伞钠浯碜髌贰短m竹圖》中，可見鄭板橋高超的繪畫技藝。蘭竹圖，乍眼一見，巨大的傾斜峭壁占畫幅一邊，有拔地頂天、橫空出世Z勢；壁巖以皴染間施的筆法運(yùn)籌，空白見平整，峰峻顯倔巍，用筆用墨都恰到好處。峭壁上冇數(shù)叢幽蘭和幾株箭竹，同根并蒂，相參而生，在碧空中迎風(fēng)搖弋。雖然從生于巖縫，但又不囿于巖壁；自有竹“勁蘭芳性自然”，“飄飄遠(yuǎn)在碧云端”那種不為俗屈的活力。蘭竹用焦墨揮毫，亂屮求正，密中見疏，水墨斑斕，使其表現(xiàn)出欣欣向榮乂獨(dú)