淺談陶瓷藝術(shù)

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1、淺談陶瓷藝術(shù)摘要：傳統(tǒng)工藝美術(shù)是屮國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，也是傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分，它是生活的藝術(shù)，生活文化的“活化石”。所有傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的背后，都蘊(yùn)涵著非物質(zhì)的技術(shù)內(nèi)容和文化藝術(shù)內(nèi)容；傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為商品,在歷史上產(chǎn)生過(guò)巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，至今仍維持著一個(gè)以手工生產(chǎn)為主要特征的產(chǎn)業(yè)群，作為工業(yè)生產(chǎn)的互補(bǔ)。關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；形態(tài)；神韻；理解與傳承中圖分類(lèi)號(hào)：J527文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4115(2013)06-74-2一、回顧丿力史屮國(guó)古代文明屮的四大發(fā)明，其實(shí)大多與屮國(guó)傳統(tǒng)工藝相關(guān)，或者說(shuō)就是傳統(tǒng)工藝文明的產(chǎn)物。久遠(yuǎn)的工藝美術(shù)歷史留給今人的

2、，既有無(wú)數(shù)令世人驚羨的產(chǎn)品，還有亟須傳承的傳統(tǒng)T藝文化及其精神。首先，陶瓷是中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中最具代表性的品類(lèi)。當(dāng)代考古資料表明，早在新石器時(shí)代晚期，在我國(guó)黃河流域的河南、河北，長(zhǎng)江流域的江西、浙江，東南沿海的廣東、廣西等地都已有燒陶器的活動(dòng)。元代，景德鎮(zhèn)成為全國(guó)制瓷中心，青花釉里紅成為瓷器生產(chǎn)的經(jīng)典作品。明清時(shí)期，各色彩瓷展示著制瓷業(yè)的杰出貢獻(xiàn)，各種制瓷技藝達(dá)到登峰造極的地步，如斗彩、耘瑯彩、粉彩、五彩等，形成一個(gè)驚羨天下的彩瓷時(shí)代。其次，青銅工藝。從公元前兩千年左右開(kāi)始，至殷商、西周達(dá)到鼎盛，歷經(jīng)十五個(gè)世紀(jì)的輝煌。中國(guó)青銅工藝其冶鑄技術(shù)之進(jìn)

3、步、生產(chǎn)和鑄造規(guī)模之宏大、生產(chǎn)的品種和造型之多樣、設(shè)計(jì)之匠心、裝飾之精美、文化意義之豐富，都可以說(shuō)舉世無(wú)雙。第三，屮國(guó)是最早發(fā)現(xiàn)漆樹(shù)、種植漆樹(shù)、使用天然漆糅涂器物、制造漆器的國(guó)家。日前發(fā)現(xiàn)最早的漆碗是距今七千年左右的河姆渡文化漆碗，使用朱紅色漆。三代時(shí)期，漆器是貴族用品，戰(zhàn)國(guó)以后漆工藝進(jìn)入了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)五百年的鼎盛時(shí)期，楚漢漆器是人類(lèi)漆器史上難以比肩的經(jīng)典之作。唐宋時(shí)代還創(chuàng)制出了各種雕漆，如剔紅、剔彩、剔犀等。漆還作為造像的工藝，成為佛教藝術(shù)的重要工藝形式。最后，中國(guó)人對(duì)玉石充滿(mǎn)了敬意，在先秦時(shí)期人們已經(jīng)“以玉比徳”,對(duì)玉質(zhì)Z美的喜好，更是可以溯及

4、新石器時(shí)代。有學(xué)者曾認(rèn)為中國(guó)文化實(shí)可稱(chēng)作玉石文化，我們從新石器時(shí)代各種玉琮玉璧的盛行、先秦時(shí)代“君子玉不去身”到明清各種玉制品，大到高達(dá)兩米多的“玉山子”，小到各種玉佩飾，可以說(shuō)玉見(jiàn)于屮國(guó)人物質(zhì)和精神生活的各個(gè)層面。二、理解與傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)本質(zhì)上說(shuō)是IH時(shí)代的產(chǎn)物，也是IH文化的產(chǎn)物。在科技主導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)中，作為傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)的工藝美術(shù)，不僅其生產(chǎn)具有一定的守舊性，而且在文化層面上也如此。有的產(chǎn)品在形式、風(fēng)格、趣味諸方面已不能適應(yīng)當(dāng)代人的?；钚枨蠛蛯徝佬枰?；傳承的目的是文化保持，同時(shí)它亦有為當(dāng)代生活服務(wù)的耍求，創(chuàng)新因此而具有必然性。但是創(chuàng)新是

5、有限度的創(chuàng)新，是在傳承與保持基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。因?yàn)閭鹘y(tǒng)工藝美術(shù)的產(chǎn)品、樣式、質(zhì)料、風(fēng)格等等，都已成為一種定勢(shì)，有的已作為一種傳統(tǒng)和規(guī)范而呈封閉狀態(tài)。如傳統(tǒng)玉雕、象牙雕刻，已形成那種較為工整、逼真、細(xì)致的雕琢樣式和風(fēng)格，如果采用現(xiàn)代抽象雕塑的創(chuàng)作方法，將玉石、象牙之類(lèi)的材料作抽象造型，這將使人感到不倫不類(lèi)，不僅因?yàn)閭鹘y(tǒng)的玉石工藝通過(guò)精雕細(xì)刻將玉石和象牙的材質(zhì)之類(lèi)充分表現(xiàn)出來(lái)，即一件作甜展示了技藝和材質(zhì)兩方面，如若采用抽象雕塑方法處置玉石、象牙等傳統(tǒng)工藝的材料，著力表現(xiàn)其藝術(shù)的觀念，似乎離傳統(tǒng)工藝美術(shù)太遠(yuǎn)；重要的是，在人們的認(rèn)識(shí)和意識(shí)中，已經(jīng)形成了一種

6、定勢(shì)和固有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。通過(guò)上述分析，可以發(fā)現(xiàn)這里存在著兩個(gè)問(wèn)題，一是原有工藝與材料統(tǒng)合而形成的傳統(tǒng)本身具冇封閉的結(jié)構(gòu)，所有創(chuàng)新都將面臨一個(gè)“度”的規(guī)定；二是人們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)決定了對(duì)其變化的接受程度和可能性。因此，傳統(tǒng)T藝美術(shù)的創(chuàng)新，既有來(lái)口已有作品樣式、風(fēng)格、丁藝材料甚至技術(shù)的限制，也有人們已有觀念、意圖、心理定勢(shì)等方面的限制。三、研究主題“形態(tài)”是工藝美術(shù)的造型主題，而它們的表現(xiàn)形式，也就是它們的造型方式，卻隨著每個(gè)歷史朝代的更替而轉(zhuǎn)變，總是與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐牟牧瞎に?、藝術(shù)技巧、社會(huì)風(fēng)尚相適應(yīng)，往往具有鮮明的時(shí)代特色和地域特色?！吧耥崱笔枪に嚸佬g(shù)的重

7、要思想，盡管每個(gè)歷史時(shí)期的變化往往與前一個(gè)時(shí)期大相異趣，但我們?nèi)阅芨惺艿皆谶@些形式多樣的造型中所特有的精神氣質(zhì)，不論是彩陶上稚拙的鳥(niǎo)紋和蛙紋、青銅器上的獰厲的饕餐，還是漢代漆器上飄逸的鳳紋，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間的淘洗之后，仍然承現(xiàn)出一種驚人的生命活力，感動(dòng)著我們現(xiàn)代人。而這種神韻的承傳來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)的造型觀念，即中華民族特有的哲學(xué)觀念和審美意識(shí)。人們之所以反反復(fù)復(fù)地描摹著同一個(gè)圖形，不僅僅是因?yàn)樗耐庑尉哂卸嗝疵篮玫男蕾p價(jià)值，更重要的是在于我們所看到的這些傳統(tǒng)圖形后面，往往蘊(yùn)藏著更多更深的吉祥意義。外在形態(tài)是內(nèi)在意義借以表達(dá)的方式，是內(nèi)在涵義的外

8、化和物化，所以最初只是源生于人們對(duì)自然和宗教崇拜的傳統(tǒng)圖形，經(jīng)過(guò)時(shí)間的衍變，進(jìn)而延伸出期盼“生命繁衍昌盛，生活富貴康?！钡仍S多美好象征意義來(lái)。我們有必