教學(xué)要重視語(yǔ)言運(yùn)用（精品）

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1、教學(xué)要重視語(yǔ)言運(yùn)用語(yǔ)言是師生靈魂碰撞的媒介。語(yǔ)言對(duì)于師生的交往具有本源上的意義。對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言的運(yùn)用更為重要。1.語(yǔ)言讓師生共享世界，使生命敞亮起來(lái)自教師職業(yè)產(chǎn)生之初，它就和語(yǔ)言結(jié)下了不解之緣：無(wú)論是借助于書(shū)面語(yǔ)言對(duì)已有知識(shí)的了解，還是運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言傳遞某種信息，或是通過(guò)口頭語(yǔ)言表達(dá)某種思想，它都忠實(shí)地伴隨著教師的職業(yè)活動(dòng)。語(yǔ)言就是教師職業(yè)的生命存在，教師就聚集于對(duì)語(yǔ)言的擁有之屮，教師職業(yè)與語(yǔ)言一刻也不能分離；教師就處在語(yǔ)言的包圍Z屮,教師就是語(yǔ)言的使用者、受益者、創(chuàng)造者。同樣，學(xué)生也與語(yǔ)言須臾不可分。學(xué)生學(xué)習(xí)說(shuō)話(huà)和寫(xiě)作就是在認(rèn)識(shí)和了解所處的世界，所進(jìn)行的作業(yè)、練習(xí)

2、就是在熟悉和接觸身邊的世界，運(yùn)用語(yǔ)言去描述和指稱(chēng)就是在感受和創(chuàng)造所愛(ài)著的世界。學(xué)習(xí)使用語(yǔ)言的過(guò)程就是了解世界、和互溝通的過(guò)程。教師以真誠(chéng)的、真實(shí)的、正確的、可領(lǐng)會(huì)的語(yǔ)言表達(dá)自己對(duì)事件的看法，也傾聽(tīng)學(xué)生用同樣真誠(chéng)的、真實(shí)的、正確的、可領(lǐng)會(huì)的語(yǔ)言表達(dá)的心聲。由于語(yǔ)言的作用，使原本被遮蔽的世界“去蔽”，使模糊的存在“澄明”，使隱約的自我“敞亮”，使內(nèi)在的意義播撒，師生便生活在語(yǔ)言之中，成為語(yǔ)言世界的創(chuàng)造者和完成者，并在語(yǔ)言屮找到了自己的精神家園。于是，教育教學(xué)活動(dòng)中的語(yǔ)言交流便揭示出人的生命之泉和存在之謎，引導(dǎo)師牛最終理解和體會(huì)到半命的價(jià)值所在。需要提起的是，教師在以語(yǔ)言進(jìn)行師

3、生交流和相互理解的過(guò)程中，還需懷有如堯斯所說(shuō)的“期待視界”。教師對(duì)學(xué)生這部“剛剛打開(kāi)的書(shū)”需秉持著一種潛在的審美期待;它是對(duì)學(xué)生無(wú)限發(fā)展可能性的信念，因而以極大的熱忱和耐心去閱讀和感受其屮豐富的內(nèi)涵；它確信“變化的眼光會(huì)改變一切”，因而表現(xiàn)出對(duì)這部書(shū)的作者——學(xué)生在成長(zhǎng)中可能出現(xiàn)的這樣或那樣問(wèn)題的寬容和最大的信賴(lài)；它不是把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于學(xué)生，而是隨時(shí)準(zhǔn)備聽(tīng)取和接受學(xué)生的意見(jiàn)以縮短師生的審美距離；它以一種欣賞和積極的態(tài)度去調(diào)整在“觀審”中可能出現(xiàn)的來(lái)口于閱讀者（教師）或作者（學(xué)生）的矛盾，更以極強(qiáng)的責(zé)任感與學(xué)生一起去建構(gòu)審美的人生。2?語(yǔ)言讓師生對(duì)話(huà)人生，起到教學(xué)相長(zhǎng)的作

4、用從教育的角度看，對(duì)話(huà)永遠(yuǎn)是一個(gè)開(kāi)放的未完成的動(dòng)態(tài)過(guò)程。它的美學(xué)價(jià)值來(lái)源于師生之間精神上平等的相遇。語(yǔ)言的交談和對(duì)話(huà)就意味著對(duì)學(xué)生作為對(duì)話(huà)一方的獨(dú)立性和內(nèi)在自由的承認(rèn)，意味著以平等的態(tài)度在與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)共享的過(guò)程中進(jìn)行相互的造就，意味著通過(guò)對(duì)話(huà)而使師&共同進(jìn)入一個(gè)詢(xún)不熟悉的未知的領(lǐng)域，意味著對(duì)學(xué)生個(gè)體生活世界特別是內(nèi)心世界的關(guān)注，意味著對(duì)來(lái)自學(xué)生不同觀點(diǎn)之間爭(zhēng)論的贊許，意味著教師海納百川的胸懷和永遠(yuǎn)作為一個(gè)學(xué)習(xí)者的姿態(tài)?！霸谕苏f(shuō)話(huà)的時(shí)候，我們不斷地進(jìn)入到他人的思想世界；我們吸引他，他也吸引我們”，于是，對(duì)話(huà)豐富了自我,也證明了生命的真實(shí)的存在。在這一過(guò)程中，教師不是以絕對(duì)

5、真理的擁有者自居，不是作為高高在上的學(xué)術(shù)權(quán)威出現(xiàn)，不作學(xué)生討厭的“教唆者”和“訓(xùn)導(dǎo)員”，不搞單向傳遞的獨(dú)口式教學(xué)，不扼殺兒童不斷提出“為什么”時(shí)的猜想沖動(dòng)，不磨滅學(xué)生與生俱有的熱情探究世界的火花。轉(zhuǎn)貼教師只是一個(gè)背景材料的提供者，交談環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者，對(duì)話(huà)教學(xué)的引導(dǎo)者，兒童表達(dá)獨(dú)特見(jiàn)解的傾聽(tīng)者，是學(xué)生游戲的伙伴和可信賴(lài)的朋友。“教學(xué)總是涉及某一心靈與另一心靈之間的關(guān)系。教師不只是一木談話(huà)的書(shū)、一張活的留聲唱片，對(duì)一群不認(rèn)識(shí)的現(xiàn)象廣播。他與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話(huà)，這種對(duì)話(huà)遠(yuǎn)甚于'談話(huà)'，因?yàn)榇蟛糠纸虒W(xué)內(nèi)容幾乎都是不知不覺(jué)由師生間的個(gè)人交換而傳授下去。”“真正的對(duì)話(huà)式教學(xué)中的對(duì)話(huà)，發(fā)生在對(duì)

6、話(huà)雙方自由的探究中或自發(fā)的討論中，發(fā)生在對(duì)話(huà)雙方精神上真正的相互回應(yīng)與相互碰撞中，發(fā)綸在雙方認(rèn)知視界的真正融合中?！边@樣的對(duì)話(huà)不僅使教育充滿(mǎn)著流動(dòng)生成的變化美，而且由于師生的視界從外部轉(zhuǎn)向了口身，轉(zhuǎn)向了雙方的心靈互動(dòng)，就使得理解在更高的層面上得以實(shí)現(xiàn)。這就是師生同往的含義，這才是審美化的教學(xué)。惟此，才有教師職業(yè)的美，也只是這樣的教育，才會(huì)帶給教師自身以及學(xué)生曼妙豐盈的審美人生。3.教師的語(yǔ)言更需藝術(shù)化并非教師所有的語(yǔ)言都有上述的功用。它有一個(gè)不可忽視的前提,即這種語(yǔ)言必須是藝術(shù)化的語(yǔ)言。瑞恰茲區(qū)分了情感語(yǔ)言和符號(hào)語(yǔ)言，認(rèn)為符號(hào)語(yǔ)言是科學(xué)語(yǔ)言，情感語(yǔ)言則是藝術(shù)語(yǔ)言?！皩?duì)詞語(yǔ)

7、的符號(hào)學(xué)使用是陳述;是對(duì)有關(guān)事物的記錄、證實(shí)、組織和傳達(dá)。對(duì)詞語(yǔ)的情感上的使用是較單純的事，正是對(duì)詞語(yǔ)的這種使用，表達(dá)或激發(fā)情感和態(tài)度”。情感語(yǔ)言有兩種功能；傳達(dá)和喚起。所謂傳達(dá)是相對(duì)于說(shuō)話(huà)者而言的，即耍傳達(dá)說(shuō)話(huà)者的感情；所謂喚起是相對(duì)于聽(tīng)話(huà)者而言的，即要喚起聽(tīng)話(huà)者的感情；兩者不可截然分開(kāi),任何對(duì)情感的傳達(dá)都同時(shí)是對(duì)情感的喚起，任何對(duì)情感的喚起都是對(duì)情感的傳達(dá)。衡量情感表達(dá)的美丑標(biāo)準(zhǔn)是誠(chéng)與偽；如果情感表達(dá)是誠(chéng)摯的，就是美的，反之就是丑的。此外，情感語(yǔ)言與符號(hào)語(yǔ)言并不是兩套對(duì)立的符號(hào)系統(tǒng)，在情感語(yǔ)言中也可以融入符號(hào)語(yǔ)言。蘇珊？朗