日本和服文化論文

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1、日本傳統(tǒng)文化——淺談和服禹演變和發(fā)展前呂世界因文明而產(chǎn)生，而人類是由文化塑造出來(lái)的，在這學(xué)習(xí)口語(yǔ)文化的這段時(shí)間里，我學(xué)習(xí)了不少關(guān)于口本的風(fēng)土人情和文化習(xí)性，同時(shí)也明口了很多以前不了解的日木事情和現(xiàn)象。人類文化的生態(tài)群落是豐富多彩的，孕育了風(fēng)韻多姿的民族文化。各種各樣的民族文化創(chuàng)造了不同的世界文化，隨Z也成為了一種確認(rèn)民族身份的象征。然而，口本和服正是作為了□本民族的象征，是口本文化不可缺失的一個(gè)重要部分，從和服的各個(gè)方面無(wú)處不體現(xiàn)了日本傳統(tǒng)的文化。借這次寫(xiě)論文的機(jī)會(huì)，可以更深刻地體會(huì)到口木和服的演變和發(fā)展，并在這種變化下

2、所表現(xiàn)出來(lái)的一系列行為，通過(guò)對(duì)這一方面的研究和探討，希望能夠從客觀的角度清楚的了解日木傳文化。一、先天的因素造就了如今的日本(-)地理位置日木是位于太平洋西岸，是一個(gè)由東向西延伸的弧形島國(guó)，曲隔東海，黃海,朝鮮海峽，□木海與中國(guó)，朝鮮，韓國(guó)，俄羅斯相望，北面與庫(kù)頁(yè)島、西伯利亞隔海相望。陸地面積377880平方公里，包括北海道，本州，四國(guó)，九州四個(gè)大島和其他6800多個(gè)小島。領(lǐng)海面積310000平方公里。日本境內(nèi)多山，國(guó)土的四分Z三以上是山地和丘陵，僅沿海一帶分布著狹小的平原，臨近東京灣的關(guān)東平原是口本最大的平原?？诒救簫u

3、位于環(huán)太平洋火山、地震帶上，火山很多。富士山是其中的一座活火山，也是日木最高的山。日木地震頻繁，人們可以感覺(jué)到的地震每年平均多達(dá)1500多次。這種獨(dú)特的地理位置，不僅能使傳統(tǒng)民族文化能夠很好的保存下來(lái)，而且與亞歐大陸國(guó)的交流也變的更加方便，取其精華，去其糟粕。因此，口從口木國(guó)對(duì)外開(kāi)放以來(lái)，在無(wú)形Z中形成了再吸收提取外來(lái)文化的同時(shí)也要保存口己原有的文化基礎(chǔ)這種社會(huì)制度。(二)自然壞境由于日木特殊的地理環(huán)境，火山和地震帶比較多，由于多次的火山噴發(fā)和連續(xù)不斷的地震，將原本那座平靜的小島變的支離破碎。在這同時(shí)，口木的許多奇觀美景

4、也由此而誕生。四面壞海，海岸線所及之處都有著不得不令人驚嘆的絕佳美景。口木的門(mén)然景觀是追求人與門(mén)然的融合。這些可以從他們齊種庭院的設(shè)計(jì)風(fēng)格就很容易覺(jué)察到?？谀镜耐ピ褐斜夭豢缮俚木褪浅靥粒麄兺ㄟ^(guò)石板的錯(cuò)位排列來(lái)體現(xiàn)出那潺潺的流水聲，將自然之美表現(xiàn)的淋漓盡致?？诒镜臋鸦ㄒ彩鞘澜缏劽?，是日木所特有的風(fēng)景，是日木的標(biāo)志Z-o不僅如此，日木傳統(tǒng)的庭院也無(wú)處不體現(xiàn)口然Z美，池塘，流水，假山，天然石，小樹(shù)林等都配合的恰到好處，沒(méi)有一絲夸張Z意，走向口木庭院就猶如走進(jìn)了大自然。唐朝詩(shī)人杜甫的詩(shī)“江山扶繡戶，口月近雕梁’用來(lái)形容口本庭

5、院這種門(mén)然Z美那真是恰到好處。這些純天然的美景止是給日本和服的圖飾奠定了基礎(chǔ)。二、單一的名族形式(一)從混合走向統(tǒng)一由于島國(guó)特殊的地理環(huán)境，再加上他們的拿來(lái)主義思想與行為導(dǎo)致口本國(guó)無(wú)論是從種族還是從文化上來(lái)說(shuō)，都是世界國(guó)中民族形式最單一的國(guó)家。因此，口木在對(duì)門(mén)己的社會(huì)文化保持著強(qiáng)烈的認(rèn)同感的同時(shí)又在全面的西方化。眾所周知，意大利，德國(guó)都屈于單一名族的國(guó)家，而中國(guó)，美國(guó)一向自認(rèn)為是多民族國(guó)家。然而，這兩種國(guó)家和日本比較起來(lái)，無(wú)論是在語(yǔ)言，文化或者是種族上來(lái)說(shuō)，都有著千差萬(wàn)別Z處。因此，在日本這么一個(gè)單一的民族社會(huì)里。中國(guó)人

6、和美國(guó)人都是難以想象一個(gè)人能夠從另一個(gè)人的精神，臉部表情讀出他的心思，真的是令人匪夷所思的一件事。日本人是由來(lái)門(mén)不同地方的種族混血構(gòu)成的農(nóng)耕民族，僅僅從他們的臉型，我們就很容易能夠看的出來(lái)。雖然大多數(shù)口本的祖先都是從東北亞由朝鮮島而來(lái)的，但是在他們之中還有一部分人長(zhǎng)的像大洋洲人或者像中國(guó)的浙江人閩南人。不僅如此，從日木的一些規(guī)章制度，我們很容易就知道中國(guó)及其他南亞文化對(duì)口木有著較大的影響。日木種族的形成是由于那些外來(lái)民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的相處，不知不覺(jué)的融合在了一起。與此同時(shí)，他們還合并了島上大部分的原住民一一支高加索種族。在

7、往后的一千多年里，并不像第八世紀(jì)以而那樣，不斷的又新血統(tǒng)的注入，此后的□本不斷的將多元種族的一個(gè)國(guó)家努力的混合成統(tǒng)一成分的□本種族，就猶如一臺(tái)功能強(qiáng)大的種族攪拌機(jī)一樣。日木傳統(tǒng)民族服飾的發(fā)展形態(tài)雖然受到諸多因素的影響，但其中最為重要的還是□本多年以來(lái)社會(huì)文化發(fā)展時(shí)期的孤立，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)比民族的統(tǒng)一更為重要。三、歷史發(fā)展模式(-)東半球上的“西式國(guó)家”封閉、開(kāi)放、封閉、開(kāi)放……日木曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)這樣一條循環(huán)Z路。長(zhǎng)時(shí)間的封閉Z后，日本看見(jiàn)了旦人般屹立在門(mén)己身邊的鄰居一中國(guó)，在欣賞、崇拜Z情的驅(qū)動(dòng)下，大批的□本人蜂擁來(lái)到中國(guó)，女口饑似

8、渴的學(xué)習(xí)，學(xué)成之后冋到島國(guó)，關(guān)起門(mén)來(lái)默默的消化，建設(shè)門(mén)己的文化。不知不覺(jué)幾個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，突然有一犬,西洋的軍艦開(kāi)到了島國(guó)門(mén)口，要求他們通商。日本人才知道早中國(guó)Z外還有一個(gè)更強(qiáng)大的西洋。這一次，連天皇也出動(dòng)，去西洋取回了“洋經(jīng)”，日本一夜Z間“洋化”，成了東半球上的“西式國(guó)家”。（二）和服的歷史和服是日本的傳統(tǒng)民族服裝