日本侵略中國(guó)之原因分析論文

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1、日本侵略中國(guó)的原因分析近兩年,隨著新屮國(guó)成立60周年與建黨90周年紀(jì)念日的到來(lái),我們迎來(lái)了普及歷史知識(shí)、深化民族記憶的良好契機(jī)。電視作為集公共性、傳播性、針對(duì)性、親民性等特點(diǎn)于一身的媒介,在眾多宣傳主流價(jià)值的媒介形態(tài)中脫穎irijiii,其小掀起的一股抗戰(zhàn)題材電視劇的播出熱潮,尤為引人關(guān)注。日木國(guó)土面積僅有37萬(wàn)多平方公里,只相當(dāng)于屮國(guó)的云南省大小。但令人費(fèi)解的是,就是這樣一個(gè)小國(guó),在近代卻連年發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng),給亞洲血多國(guó)家尤其是中國(guó)帶來(lái)了罄竹難書(shū)的浩刼和災(zāi)難。一個(gè)小小的島國(guó)為什么會(huì)侵略一個(gè)比它大得多的屮國(guó)?這是一個(gè)看似簡(jiǎn)單實(shí)際上卻很復(fù)雜的問(wèn)題,涉及屮H戰(zhàn)

2、爭(zhēng)廣闊而復(fù)雜的歷史背景,包括政治、軍事、經(jīng)汛文華、地理等種種因素,而我們的理解常常只是片面的。要深入了解這個(gè)問(wèn)題,我們從兩個(gè)方面入手:FI本方面的因索以及中國(guó)方面的因素。⑴從日本方而看,首先是它想侵略屮國(guó),其次是它有能力侵略中國(guó)。前者解釋日本侵略中國(guó)的必然性,后者則冋答日本侵略中國(guó)的可能性。從屮國(guó)方面看,日木之所以將屮國(guó)而不是其他國(guó)家作為主要侵略對(duì)象,是因?yàn)橹袊?guó)地大物博,是一塊“肥肉”,11距FI本很近,便于口本用兵;更重要的原因是中國(guó)國(guó)力衰弱,中華民族存在著重大弱點(diǎn)和缺陷,給了口木侵略者以可乘Z機(jī)。一.日本方面1、自然環(huán)境FI親列島位于亞歐版塊和太平洋

3、版塊的接界處附近,處于環(huán)太平洋火山地震帶,全球有十分Z—的火山位在日本,在全國(guó)都時(shí)常會(huì)發(fā)生火山活動(dòng)。嚴(yán)重的地震則每一個(gè)世紀(jì)都會(huì)發(fā)生幾次。1923年9月1H的關(guān)東大地震。東京地區(qū)的高樓在地震中悉數(shù)毀掉。東京等地有許多古建筑和現(xiàn)代建筑的精品之作在地震中化為一堆廢墟,全國(guó)約有1/20的財(cái)產(chǎn)在地震屮被大自然毀壞,人員傷亡不計(jì)其數(shù)。另外自然資源也十分匱乏?;谝陨显?,口本一直在尋找一處適合居住的大陸,以及廉價(jià)甚至是可以無(wú)償奪取的資源,而中國(guó)止符合他們的需求??谀厩终贾袊?guó)東北后,實(shí)行屠殺政策,把東北部分地區(qū)的中國(guó)百姓全部屠殺,然后從本國(guó)遷移了部分人口在這里生活。2

4、、民族文化一軍國(guó)主義傳統(tǒng)F1本之所以走上侵略擴(kuò)張道路,根子還在于它的民族文化中存在著濃厚的軍國(guó)主義傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)的形成首先和日本的武士道密切相關(guān)。H本的武士道是大家熟悉的名詞,但它的內(nèi)涵到底是什么?它對(duì)日本有什么作用和影響?日本歷史上曾經(jīng)歷了很長(zhǎng)的戰(zhàn)國(guó)吋期,大名領(lǐng)國(guó)群雄割據(jù),混戰(zhàn)不已,并逐漸形成了專事征戰(zhàn)殺伐的武士階級(jí)。1192年,R本建立了第一個(gè)武士政權(quán)——鐮倉(cāng)幕府,從此開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的武士統(tǒng)治時(shí)代?!拔浼伊?xí)氣"、“弓矢Z道”與中國(guó)的儒家倫理相融合,就形成了忠君、節(jié)義、廉恥、武勇、堅(jiān)忍等一整套封建倫理規(guī)范,統(tǒng)稱“武士道雹武士道的形成使武士意識(shí)大大強(qiáng)化

5、了,它不但從倫理關(guān)系上加固了武士階級(jí),而且使武士的思想和行為特征更加明確了。屮國(guó)儒家倫理所倡導(dǎo)的儒雅之風(fēng),不但沒(méi)有使口木武士變得像中國(guó)儒生那樣弱不禁風(fēng),反而給嗜殺的武士罩上了儒雅的外衣,使其在血泊與文墨Z間達(dá)到心理平衡。封建武士經(jīng)常為試刀而無(wú)故砍殺路人,然后彬彬有禮地朝死者鞠上一躬,說(shuō)聲“對(duì)不起”。這典型地體現(xiàn)了日本武士所具有的文質(zhì)彬彬和兇殘嗜殺的雙重性格。這也是F1本武士與西方強(qiáng)盜的不同之處。在武士統(tǒng)治的數(shù)百年間,武士道一直被作為F1木社會(huì)倫理的基木內(nèi)容而加以宣揚(yáng),武士道潛移默化的熏陶,使口木文化和口木民族性格屮具冇強(qiáng)烈的強(qiáng)悍尚武的特點(diǎn)。明治維新推翻了

6、武士階級(jí)的統(tǒng)治地位,廢除了武士等級(jí),但武士道卻被日本統(tǒng)治者作為主導(dǎo)性的倫理傳統(tǒng)繼承下來(lái),用以向國(guó)民進(jìn)行灌輸,甚至將武士道精神滲透到青少年的教育之中,千方百計(jì)地培養(yǎng)青少年的殘酷心態(tài)。比如,為了培養(yǎng)小孩了的膽量,深夜派他去死刑刑場(chǎng)取死人頭,誰(shuí)敢做就給誰(shuí)獎(jiǎng)勵(lì);給小孩喝紅色的羹湯,讓他體驗(yàn)喝血的感覺(jué)。與軍國(guó)主義密切相關(guān)的第二個(gè)因素是天皇制。天皐制政體是明治維新保留的除武士道之外的另一個(gè)封建殘余。日木的天皇制有兩個(gè)特點(diǎn):一是萬(wàn)世一系,從未改姓,絕大多數(shù)F1本國(guó)民對(duì)天皇冇著絕對(duì)的精神信仰;二是天皇不常握實(shí)權(quán)。天皇制的這一特性,也被日本利用于軍事領(lǐng)域。日木軍隊(duì)實(shí)行所謂

7、的統(tǒng)帥權(quán)獨(dú)立制度,即軍隊(duì)的指揮權(quán)不歸內(nèi)閣而歸天皇,日本軍閥可以借助天皇的名義隨意對(duì)外用兵,日本的政黨體制對(duì)日本軍方不起約束作用。可以說(shuō),軍國(guó)主義是日木侵略成性的根源所在,而武士道和天皇制,正是日本軍國(guó)主義得以形成的精神支柱和政治基礎(chǔ)。另一個(gè)重要因素是明治維新后日本資本主義的發(fā)展促使□木踏上了軍事立國(guó)的軍國(guó)主義道路。從西方列強(qiáng)的情況看,資本主義的發(fā)展必然帶來(lái)對(duì)海外資源和海外市場(chǎng)的迫切需求,而卅:界政治經(jīng)濟(jì)的不平衡性和資本主義列強(qiáng)在政治組織力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事力量尤其是武器裝備方面的優(yōu)勢(shì),使它們得以通過(guò)暴力強(qiáng)行奪取海外資源,開(kāi)拓海外市場(chǎng)??谀咀呱腺Y木主義發(fā)展道

8、路要比歐美列強(qiáng)晚得多,國(guó)力也相對(duì)較弱,因而口木統(tǒng)治者普遍懷冇急起直追的心理,加z

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