“勞動(dòng)”：可作歷史分析的觀念

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1、〃勞動(dòng)"：可作歷史分析的觀念?學(xué)術(shù)研究論文〃勞動(dòng)〃：可作歷史分析的觀念高瑞泉，華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師如果我們希望理解時(shí)代和自身的精神狀態(tài),可以通過(guò)觀念史的硏究，即找出我們精神變遷中一系列核匕'觀念的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，再現(xiàn)特定時(shí)代人們對(duì)自身及其活動(dòng)的看法。著名觀念史家諾夫喬伊曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，〃作為觀念史的最終任務(wù)的一部分就是運(yùn)用自己獨(dú)特的分析方法試圖理解新的信仰和理智風(fēng)格是如何被引進(jìn)和傳播的，并試圖說(shuō)明在觀念的時(shí)尚和影響中的變化得以產(chǎn)生的過(guò)程的心理學(xué)特征，如果可能的話，則弄清楚那些占支配地位或廣泛流行的思想是如何在

2、一代人中放棄了對(duì)人們思想的控制而讓位于別的思想的。”換言之，硏究當(dāng)代思想史或哲學(xué)史，如果從觀念史的方式人手，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多〃家常便飯〃中有至味，〃百姓日用而不知〃的東西常?？梢哉凵涑鲆粋€(gè)時(shí)代思想和社會(huì)心理的深層次變動(dòng)?！▌趧?dòng)〃觀念大約也屬于此，以往人們對(duì)它的歷史研究比較少，卻是一個(gè)值得嘗試的工作。從詞源學(xué)的向度說(shuō),古代漢語(yǔ)中早就存在”勞動(dòng)"—詞，不過(guò)其意義是指一般的勞作、活動(dòng)，而且在"大傳統(tǒng)〃中略微帶有負(fù)面的意涵，體力勞動(dòng)更是如此。因?yàn)槊献诱J(rèn)為〃王道〃的基礎(chǔ)是人有〃恒產(chǎn)〃、〃明君制民之產(chǎn)〃，以便〃養(yǎng)民〃。但也早就說(shuō)過(guò)〃操

3、勞〃的方式有分工：〃勞心者治人，勞力者治于人;治于人者食人，治人者食于人。天下之通義也?！ǎā睹献?滕文公上》）勞動(dòng)者做的是〃小人之事〃。倒是在民間小傳統(tǒng)中，勤勞是農(nóng)民的美德之一,不過(guò)勤勞也是辛勞，通常被理解為謀生的手段，民生總是艱難的。士大夫中比較同情勞苦農(nóng)民的詩(shī)人也時(shí)有描寫(xiě)勞作的作品問(wèn)世，但都非最岀色的作品。佛道兩家則以特定的方式賦予了勞作以某些超越性的意義。余英時(shí)先生對(duì)此有過(guò)很有啟發(fā)性的討論。余先生不同意馬克斯?韋伯在研究新教倫理時(shí)認(rèn)為勞動(dòng)(labor)是西方教會(huì)特有的苦修方法，而認(rèn)為新禪宗和新道教都發(fā)展岀了與

4、新教倫理類(lèi)似的〃以岀世的精神做人世的事業(yè)〃——人世苦行的宗教倫理，最典型的就是臨濟(jì)宗行〃普請(qǐng)之法〃。百丈懷海定下的清規(guī)中規(guī)定寺廟中所有人同時(shí)集體勞動(dòng)，〃一日不作，—日不食〃；它進(jìn)而影響到全真教并在丘處機(jī)和其他流派那里得到了發(fā)揚(yáng)光大。勞作不單是謀生的手段，〃這是用一種超越而嚴(yán)肅的精神來(lái)盡人在世的本分〃，或者說(shuō)〃擔(dān)水挑柴無(wú)非妙道〃。更望前推，《莊子》中有不少寓言是關(guān)于具有特殊技能的勞動(dòng)者的，如〃庖丁解?！āⅰㄝ啽忭捷?、〃梓慶削木為鏤〃、〃皰僂丈人承蜩〃等，都達(dá)到了〃技進(jìn)于道〃的自由境界，勞作成為藝術(shù)創(chuàng)造，因而具有了內(nèi)在

5、的價(jià)值包括審美的價(jià)值。盡管有上述值得繼續(xù)深入硏究的內(nèi)容，我們大致還是可以說(shuō)，古代社會(huì)尚不具有現(xiàn)代人所具有的“勞動(dòng)“觀念「勞動(dòng)〃尚未成為理解古代思想世界的關(guān)鍵詞”更沒(méi)有上升到概念”即經(jīng)過(guò)分析形成邊界清晰、結(jié)構(gòu)相對(duì)確定的思想?，F(xiàn)代中文〃勞動(dòng)〃一詞,雖有古漢語(yǔ)的源頭，就其現(xiàn)代意義而言，開(kāi)始卻是一個(gè)外來(lái)詞,即日本人用古代漢語(yǔ)中的這一語(yǔ)詞翻澤西語(yǔ)labour(勞働,日語(yǔ)詞勞働rodo)沖國(guó)人據(jù)此而改造成我們現(xiàn)在通用的“勞動(dòng)“。時(shí)間上，應(yīng)該在19世紀(jì)、20世紀(jì)之交，20世紀(jì)初期尤其是一重要的節(jié)點(diǎn)。由此,現(xiàn)代漢語(yǔ)的〃勞動(dòng)〃一詞，在

6、語(yǔ)用上既保留了古文的某些用法，譬如我們要感謝別人為你做事，可以比較文雅地說(shuō)：勞動(dòng)你了。但是與古漢語(yǔ)相比，又有了重大變化,具有了抽象的一般意義：人類(lèi)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的活動(dòng)。最重要的一點(diǎn),就是"勞動(dòng)”成為社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要概念（由勞動(dòng)派生出許多新詞，如勞動(dòng)者、勞動(dòng)人民、勞動(dòng)力、勞動(dòng)資料、勞資關(guān)系、勞動(dòng)模范，等等），甚至成為哲學(xué)的重要概念之一——〃人類(lèi)特有的基本的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。人類(lèi)憑借工具改造自然物，使之適合自己的需要，同時(shí)改造人自身的有目的的活動(dòng)。"簡(jiǎn)要說(shuō)來(lái)，20世紀(jì)觀念史的一個(gè)重要內(nèi)容是，

7、〃勞動(dòng)〃觀念獲得了一次現(xiàn)代意義的躍遷?！▌趧?dòng)〃的現(xiàn)代意義之形成,或者說(shuō)現(xiàn)代勞動(dòng)觀念的產(chǎn)生，有社會(huì)史的根源。從中國(guó)本土而言，是現(xiàn)代化過(guò)程中新的階級(jí)尤其是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的形成，以及20世紀(jì)社會(huì)革命中廣泛的社會(huì)動(dòng)員的觀念產(chǎn)物。如欲從知識(shí)社會(huì)學(xué)的層面闡明這個(gè)過(guò)程，需要更細(xì)致的研究。而且,即使從最宏觀的視角看，我們也必須注意它是世界范圍社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的一部分，如果注意到在蘇東（社會(huì)主義陣營(yíng)）解體以后，中國(guó)依然堅(jiān)持〃中國(guó)特色的社會(huì)主義〃’就更應(yīng)該意識(shí)到社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代觀念史的重大影響。因此，"勞動(dòng)〃觀念經(jīng)歷了一個(gè)外來(lái)觀念

8、傳播、獲得本土植根性并且衍變的軌跡。我們知道,世界上有各種各樣的社會(huì)主義，它們之間在許多問(wèn)題上有嚴(yán)重的分歧。但是至少在最初，重視丁人運(yùn)動(dòng)是其共同點(diǎn)之一，〃社會(huì)主義”使得〃勞工神圣〃的口號(hào)第一次在中國(guó)傳播，意味著〃勞動(dòng)〃價(jià)值前所未有的提升。最初進(jìn)入前衛(wèi)知識(shí)分子視野的，其實(shí)更多的是帶有無(wú)政府主義性質(zhì)的社會(huì)主義,以及與之相似的噺村運(yùn)動(dòng)〃、〃工讀互助團(tuán)