“無為”管理藝術(shù)

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1、“無為”管理藝術(shù)11111111“無為"管理藝術(shù)教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。教育現(xiàn)象是社會現(xiàn)象的組成部分，要深刻認(rèn)識教育現(xiàn)象，必須把它放到社會大背景之中，先見森林再見樹木。高科技時代、信息時代、改革開放的時代，使人們的社會生活觀念、生活方式發(fā)生瞭廣泛、深刻的變化。現(xiàn)代社會管理的發(fā)展趨勢是：給人以更多的尊重、更大的自主，同時要求人有更高的自覺、更嚴(yán)的自律。東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社出版瞭大連學(xué)者群的著作《管理新論一一無為管理學(xué)》，在緒論中指出r無為管理"這個概念的誕生，具有突破性的意義，它是我國古代傳統(tǒng)文化中’無為思

2、想體系與現(xiàn)代管理科學(xué)髏系在一定歷史條件與機(jī)緣下水到渠成的融合"是一門青出於藍(lán)而勝於藍(lán)"的嶄新的管理學(xué)科。無疑，深化教改、推進(jìn)素質(zhì)教育、增強(qiáng)德育的實(shí)效，應(yīng)從無為管理的思想中得到啟示，從教育哲學(xué)上找到一個新的思考角度。當(dāng)前，相當(dāng)多的空洞、枯燥的說教（包括學(xué)校與傢庭）與青少年不斷增長的自主意識之間的矛盾日益突出。在教育中，事倍功半、勞而無功甚至事與願違的事屢見不鮮。那麼，體現(xiàn)無為管理思想的"無為"教育藝術(shù)能不能給我?guī)硇碌乃悸?、新的方式、新的途徑和方法呢？“無為"教育藝術(shù)的研究對象與特征以教育意識為核心，教育過程表現(xiàn)為四

3、種模式：第一種，教“無為"管理藝術(shù)教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。教育現(xiàn)象是社會現(xiàn)象的組成部分，要深刻認(rèn)識教育現(xiàn)象，必須把它放到社會大背景之中，先見森林再見樹木。高科技時代、信息時代、改革開放的時代，使人們的社會生活觀念、生活方式發(fā)生瞭廣泛、深刻的變化。現(xiàn)代社會管理的發(fā)展趨勢是：給人以更多的尊重、更大的自主，同時要求人有更高的自覺、更嚴(yán)的自律。東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社出版瞭大連學(xué)者群的著作《管理新論一一無為管理學(xué)》，在緒論中指出r無為管理"這個概念的誕生，具有突破性的意義，它是我國古代傳統(tǒng)文化中’無為思想體系與現(xiàn)代管

4、理科學(xué)髏系在一定歷史條件與機(jī)緣下水到渠成的融合"是一門青出於藍(lán)而勝於藍(lán)"的嶄新的管理學(xué)科。無疑，深化教改、推進(jìn)素質(zhì)教育、增強(qiáng)德育的實(shí)效，應(yīng)從無為管理的思想中得到啟示，從教育哲學(xué)上找到一個新的思考角度。當(dāng)前，相當(dāng)多的空洞、枯燥的說教（包括學(xué)校與傢庭）與青少年不斷增長的自主意識之間的矛盾日益突出。在教育中，事倍功半、勞而無功甚至事與願違的事屢見不鮮。那麼，體現(xiàn)無為管理思想的"無為"教育藝術(shù)能不能給我?guī)硇碌乃悸?、新的方式、新的途徑和方法呢？“無為"教育藝術(shù)的研究對象與特征以教育意識為核心，教育過程表現(xiàn)為四種模式：第一種

5、，教育者有明顯的教育意識，被教育者有明顯的被教育意識。在學(xué)校和傢庭中，這種模式最普遍。在一所市重點(diǎn)學(xué)校中，成功地組織瞭'熱愛生命"的主題班會。學(xué)生到自然博物館參觀"人之由來"展覽後寫瞭觀後感，請傢長到學(xué)校來參加班會。班會上,傢長紛紛講述瞭十月懷胎的艱難，為瞭保胎不擠公共汽車上班,堅(jiān)持步行頂風(fēng)冒雨；為瞭保胎感冒發(fā)燒不敢多吃藥??????讓學(xué)生瞭解瞭母親懷胎的生理反應(yīng)。這一別開生面的班會，強(qiáng)烈震撼瞭學(xué)生的心靈，使他們懂得瞭孕育生命的艱難，懂得瞭生命不屬於自己的道理，悟到瞭孝敬父母、珍惜生命的道理。教師、傢長、學(xué)生都明確

6、參加班會的目的，教育意識貫穿全過程。第二種，教育者有明確的教育意識，但被教育者沒有意識到教育者的教育目的，在不知不覺中受到教育。一位父親帶3歲半的兒子去遊玩，遇到瞭一個土坑，兒子非要下坑裡去玩兒。當(dāng)兒子玩得高興時，爸爸蹲在不遠(yuǎn)的地方，不讓兒子看見。兒子玩夠瞭，要上來，開始喊爸爸。爸爸一聲不吭，裝沒聽見，兒子直呼爸爸的名字，爸爸還是不理他。於是他連哭帶罵壞爸爸，大壞蛋！嗚嗚……”叫喊哭罵兒句都不見爸爸露面，兒子隻好自己在坑裡想辦法，終於發(fā)現(xiàn)瞭坑邊的土階梯，便手腳並用地爬上來瞭。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)爸爸就在坑邊一棵大樹下蹲著時，便

7、驚喜地?fù)渖先?，高興地摸著小拳頭不無自豪地說r是我自己爬上來的！沒有爸爸，我自己也能上來r爬坑，孩子感悟到"我行r，收到瞭父親預(yù)期的效果。這不正是培養(yǎng)瞭孩子的自信和戰(zhàn)勝困難的意志嗎?不正是傢長的"無為〃創(chuàng)造瞭孩子的有為”嗎？這不是比空洞的說教高超得多嗎？這是’無為〃教育藝術(shù)的典型事例。教育者用心構(gòu)思，去創(chuàng)設(shè)一種情境，引導(dǎo)一種經(jīng)歷，讓學(xué)生和孩子真正成為教育的主體，在實(shí)踐進(jìn)行自我教育，得到感悟，完成精神的升華。這樣的教育藝術(shù)是多麼有魅力呀！難道不令人神往嗎?第三種，教育者沒有教育意識，但受教育者往往在意外中受到教育。一位

8、母親發(fā)燒躺在床上，對女兒輕聲地說r真想吃口西瓜"。女兒卻隻是想有一堆數(shù)學(xué)題還沒做，望著陰沉沉快要下雨的天，怕耽誤時間不理茬兒。突然一陣急促的敲門聲，她表姐急沖沖地闖進(jìn)來r姨，姥姥又喘起來瞭，臉發(fā)白，昏過去兩次瞭。"隻見她媽媽一愣，立即翻身下床，抄起大衣，拉起表姐就往外走，邊走邊囑咐表姐去換氧氣，竟沒理會女兒遞給她的雨傘。媽媽急匆匆地走瞭，女兒舉著雨傘站在雨裡