《嬌紅記》論文

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1、對孟稱舜《嬌紅記》反封建主題的重新剖析摘要：孟稱舜的《嬌紅記》中申生和王嬌娘敢于突破封建禮教制度和封建家長制，大膽地追求自由的愛情，故事最終以悲劇結(jié)局，由此它在“反封建”上得到了公認，并且被放在了很高的位置上。但我們?nèi)绻屑毞治鲆幌滤麄儛矍榘l(fā)展的過程、男女主人公的性格以及當吋的社會背景，就不能不對我們所說的反封建產(chǎn)生質(zhì)疑。換一句話說:我們能不能用“反封建”來概括《嬌紅記》的主題？關(guān)鍵詞：《嬌紅記》反封建重新剖析正文：在古代的作品中，一旦其男女主人公自由戀愛、追求自己的幸福，那么這部作品就會被冠之以“反封建”的主題，孟稱舜的《嬌紅記》當然

2、也不例外。我承認它在一定程度上的確反映了這一主題，但應(yīng)不應(yīng)該像有些研究者一樣將其推向反封建的一個很高的位置呢？我在根本上是不同意給它一個很高的定位的，下面本文將從多方面對孟稱舜《嬌紅記》的反封建意義進行重新剖析，論證這?觀點。首先，我們從王嬌娘和申生整個追求愛情的過程來看。這個故事一開始就很自覺的步入了俗套。如寫嬌娘和申生是表兄妹，為他們今后“私定終身后花園”奠定了基礎(chǔ)；申生對嬌娘的第一感覺是“呀，這妹子長的恁般好看也”（《會嬌》，下同），嬌娘也認為“申家哥哥好一表人才也”，男女主角都被雙方的容貌吸引，緊接著會以詩傳情，表現(xiàn)出雙方不僅有

3、貌，還有才，并但都多愁善感。單從故事的開始來看，與以前所看的寫男女愛情的作品并沒有很大的差別，所以這里并不能說其有什么獨特的地方，也不能因為一見鐘情發(fā)生在他們兩個身上就更能體現(xiàn)岀其優(yōu)于其他作品的反封建意義。我們再來看他們愛情的發(fā)展，王嬌娘與申生在《分燼》一出中就互表心聲，但是兩個人真正的將對方視為信任的愛人是在《絮鞋》和《詰詞》之后，作者對這一過程的描寫篇幅幾乎占據(jù)了整部作品的三分之一。如果說他們兩個人是出于對愛情的謹慎與負責，我們無可非議。但實際上他們早已經(jīng)確立了關(guān)系，卻被彼此Z間的猜忌與不信任困擾。他們并沒有意識到自己的愛情面臨的最

4、大問題是與當時封建禮教制度的矛盾，兩個人應(yīng)該同心協(xié)力去盡早解決這個問題。我們再來看故事的結(jié)尾，一般會認為殉情這個結(jié)局將反封建的主題推向了高峰，但我認為恰恰相反，兩個人以死來解決問題，說明這是一個活著時無法逾越的很現(xiàn)實的問題?？此剖沁M行了決絕的斗爭，實際上還是向封建禮教制度低頭了。對于這一悲劇性的結(jié)局，下面還會有進一步的分析，在此不過多闡述。綜上來看，《嬌紅記》這一整部作品，都是在遵循著Z前慣用的“和遇生情一私定終身一終成眷屬”模式，沒有什么突破，因此并不能通過他們悲涼凄美的愛情故事來論證其有深刻的反封建意義。現(xiàn)在我們將視角縮小，由作品整

5、體轉(zhuǎn)換到個體。人物是一部作品的靈魂，主人公的性格與其表現(xiàn)出來的精神正是作品贊揚或者鞭撻之所在。王嬌娘和申生所洋溢著的斗爭精神是孟稱舜在作品中所要宣揚的，但這些被放大的精神因主人公自身性格的局限性反而更證實了封建現(xiàn)實的殘酷性。王嬌娘的愛情觀是鮮明獨立的，她自覺思考了古往今來女子的不同命運：“奴家每想：古來才子佳人共諧姻眷，人生大幸，無過于斯。若乃紅顏失配，抱恨難言。所以聰俊女子，寧為卓文君之自求良偶，無學李易安之終托匪材。”（《晚繡》，下同）通過冷靜的思考，她的擇偶標準更加理智。她鄙棄那些“無才無徳、性情惡劣”的“豪家富室好枝葉”和那些“

6、輕把文君舍”的輕薄才子。她的理想是：“但得個同心子，死共穴，生同舍，便做連枝共塚，共塚我也心歡悅?！北砻髯约簽榱俗穼ぶ褐異?，犧牲生命也在所不惜。這的確是一個為了愛情甘愿現(xiàn)身的倔強女子。但在她那些“激昂誓詞”的背后，隱藏的是她潛意識中對封建制度的畏懼與妥協(xié)。表現(xiàn)有三：?、她還沒有真正的遇到愛情中的阻礙，便想到了為愛情不惜犧牲自己的生命。這說明她預(yù)見了追求口由愛情可能會遇到種種問題，而在這些可能的問題面前，她覺得自己唯一的選擇就是付出生命的代價。所以她并沒有大家評價的那么無畏、勇敢，她甚至一開始就做好了向封建勢力低頭的準備。二、申嬌二人一

7、見鐘情，背著父母偷偷往來，不拘泥于朝廷“內(nèi)兄弟不得成婚”的條文，甚至在沒有婚約的情況下行了夫妻之實，加之嬌娘一開場就有“口擇良偶”的要求，很鮮明地體現(xiàn)了她對包辦婚姻的抵制與反感。然而即使在這樣的感情基礎(chǔ)上，她并沒有在與申生私定終身后就大膽地告訴父母。當帥子納幣促親之時，她想到的不是如何與申生一起爭取幸福，而是對申生說“郎青云萬里，厚擇佳配，共享榮貴,妾不敢望”。（《泣舟》）也就是說，在嬌娘心里，與申生的未來只能建立在包辦婚姻的基礎(chǔ)上，因為婚約來自父母Z命媒約Z言。她甚至沒有意識到要挑戰(zhàn)封建家長制的權(quán)威,而是一味地相信“宿命論”，認為口己

8、是“前生命慳，今生命兇”。（《生離》）三、雖然嬌娘早就羨慕卓文君自擇良偶，但她的“反抗性”只走到了自由戀愛這一層面，而沒有邁岀更關(guān)鍵的一步一為了維護自由戀愛的成果而與一切阻力抗爭。她與申生的悲劇在于有私訂終