讀《于丹《論語》心得》的心得與讀《于丹論語心得》有感合集

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1、讀《于丹《論語》心得》的心得與讀《于丹論語心得》有感合集讀《于丹《論語》心得》的心得孔老夫子者，迂腐的代名詞也，這是我最初對(duì)孔子的認(rèn)識(shí)。后來上學(xué)學(xué)了幾篇《論語》里的文章，感覺孔老夫子謙遜慈祥，挺好的一老師。及到后來聽說宋代開國宰相趙普以半部《論語》治天下，一代儒學(xué)不僅影響中國也影響了世界幾千年，內(nèi)心不由得尊稱一聲孔圣人。對(duì)《論語》頂禮膜拜，敬而遠(yuǎn)之，誠惶誠恐，不敢拜讀。感謝《百家講壇》和于丹教授，終于對(duì)《論語》這部圣書得以管窺，可謂受益匪淺。一、教育的靈魂是什么教育的靈魂或者它的第一目標(biāo)是什么？我想這是我們教育工作首先要思考的問題?！墩撜Z》子貢問政里，子貢問孔子：一個(gè)國家要想安定，政治平

2、穩(wěn)，需要哪幾條呢？孔子的回答是：足兵，民食，民信之矣。子貢又問，如果必須去掉一條，就去哪一條？孔子說：去兵。就是不要強(qiáng)大的武力保障了。子貢又問，如果還要去掉一個(gè)，您說去掉哪一個(gè)?孔子非常認(rèn)真地說：去食。自古皆有死，民無信不立。沒有糧食無非就是一死，從古至今誰不死?。克运劳霾皇亲羁膳碌?，最可怕的是國民對(duì)這個(gè)國家失去信仰以后的崩潰和渙散。物質(zhì)意義上的幸福生活，它僅僅是一個(gè)指標(biāo)，而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可，則來自于信仰。姑且不論孔子的觀點(diǎn)正確與否，但孔子的這番話卻觸動(dòng)了我對(duì)教育的靈魂的思考。我想我們教育的第一要?jiǎng)?wù)是要為學(xué)生建立一種信仰，無論是政治信念還是做人的原則。最基本的，在這個(gè)

3、多元的社會(huì)，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)從更多的角度去理解他人。但是非常遺憾，我們感到現(xiàn)在的孩子越來越自私，越來越以自我為中心。從另一個(gè)角度看自私，其實(shí)是對(duì)不同于自身觀點(diǎn)的極度不同，外在自私行為的表現(xiàn)其實(shí)是內(nèi)心思想價(jià)值觀單一化的體現(xiàn)。還有學(xué)生越來越多的心理問題，其根源我認(rèn)為也在于此。厭學(xué)、早戀、一夜情等等社會(huì)現(xiàn)象，在一定程度上都體現(xiàn)著很多人心中的虛無和對(duì)欲望的放縱，說到底，是一種信仰的缺失。這種信仰的缺失也不斷地沖擊著人們的道德底線。非?？上У氖?，多年來我們一直強(qiáng)調(diào)要把學(xué)生的思想教育放在首位，但在實(shí)際的考核中，卻把少數(shù)學(xué)生的不良行為表現(xiàn)當(dāng)作考核的依據(jù)，再加上問題學(xué)生處理學(xué)校、社會(huì)、家庭負(fù)擔(dān)的責(zé)

4、職不明，一旦學(xué)生出了什么問題，幾乎都由學(xué)校承擔(dān)各種各樣的責(zé)任。在這種導(dǎo)向下，學(xué)校的思想教育經(jīng)常喪失學(xué)生這個(gè)教育主體，而變成了單純的控制學(xué)生行為，以致被戲稱為：學(xué)校恨不得找個(gè)釘子把學(xué)生釘在凳子上。這種現(xiàn)實(shí)直接導(dǎo)致了教育部門為了裝扮太平盛世，不得不把本應(yīng)在活動(dòng)和教育對(duì)話中實(shí)現(xiàn)的思想教育變成說教和行為控制。二、教育的支點(diǎn)是什么縱觀整個(gè)《論語》，是孔子和弟子們的對(duì)話集，思辯集，沒有疾言厲色，孔子對(duì)弟子最嚴(yán)厲的表現(xiàn)不過是哂之。更多的是孔子以其自身的言行和修養(yǎng)，以其偉大的人格魅力和循循善誘的作風(fēng)，讓弟子們沐浴在髙尚道德的春風(fēng)里。正如他說的：天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？你自己想有所建樹，馬

5、上就想到讓別人也有所建樹;你自己想實(shí)現(xiàn)理想馬上就想到也要幫別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。愛大家也要愛小家，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與他人、社會(huì)的共同發(fā)展，多么偉大而又具有現(xiàn)實(shí)意義的人生態(tài)度。孔子還說仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾；要做到內(nèi)心的強(qiáng)大，一個(gè)前提就是要看輕身外之物的得與失。這樣的人生態(tài)度，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)難道不值得提倡嗎？在人們面臨生活的巨大的生活壓力的時(shí)候，這樣的人生態(tài)度是否可以幫助人們走出心中的陰影，這對(duì)我們現(xiàn)實(shí)中的很多現(xiàn)代人難道不是非常有必要的嗎？《論語》的博大非于丹教授一本書可以概括，但其中之點(diǎn)滴真是讓人不由得

6、掩卷長思，我們的教育要從樹立人的信仰著手，從建立人正確的世界觀、人生觀著手，從帶給人積極現(xiàn)實(shí)的人生態(tài)度著手，而這一切，《論語》中都有非常精辟的見解，經(jīng)典就是經(jīng)典，何況就是經(jīng)典中的經(jīng)典，值得我們中國人特別是教育工作者好研讀。讀《于丹論語心得》有感幫趙匡胤得天下的宰相趙普曾說他以《半部》論語治天下，果真如此嗎？仔細(xì)想來也不盡然。自古以來熟讀《論語》的人也不知道有多少，但像趙普那樣的宰相之才又有多少呢？不過，趙普的話也很有道理，同樣是鬼谷子的學(xué)生，孫臏和龐鵑的之間差距怎么會(huì)那么大呢？做為一個(gè)好學(xué)生趙普從《論語》里肯定學(xué)到了別人學(xué)不到的東西。那么這本書中到底講了些什么東西呢？想想自己對(duì)于這本書的

7、了解還只限于初中課本上的幾句話，真是有點(diǎn)兒慚愧。但要讀通這本書對(duì)于自己來說確實(shí)有些困難，更不要說對(duì)他深入研究了。幸好有了于丹老師的《論語心得》，雖然只是她的一家之言，但卻為自己提供了一個(gè)了解《論語》機(jī)會(huì)和途徑。讀完這本書，我覺得收獲很大，想法也很多。首先使我認(rèn)識(shí)到了孔夫子的偉大和博學(xué)。他深刻的思想、超人的見識(shí)、高尚的情懷無不令人敬佩。在兩千多年前他為我們構(gòu)建了一個(gè)完美的生活體系，自我的修養(yǎng)、對(duì)人的態(tài)度、人的生活觀價(jià)值觀等等，從他的只