讀《于丹《論語(yǔ)》心得》的心得與讀《于丹論語(yǔ)心得》有感合集

《讀《于丹《論語(yǔ)》心得》的心得與讀《于丹論語(yǔ)心得》有感合集》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。

讀《于丹《論語(yǔ)》心得》的心得與讀《于丹論語(yǔ)心得》有感合集讀《于丹《論語(yǔ)》心得》的心得孔老夫子者，迂腐的代名詞也，這是我最初對(duì)孔子的認(rèn)識(shí)。后來(lái)上學(xué)學(xué)了幾篇《論語(yǔ)》里的文章，感覺孔老夫子謙遜慈祥，挺好的一老師。及到后來(lái)聽說(shuō)宋代開國(guó)宰相趙普以半部《論語(yǔ)》治天下，一代儒學(xué)不僅影響中國(guó)也影響了世界幾千年，內(nèi)心不由得尊稱一聲孔圣人。對(duì)《論語(yǔ)》頂禮膜拜，敬而遠(yuǎn)之，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，不敢拜讀。感謝《百家講壇》和于丹教授，終于對(duì)《論語(yǔ)》這部圣書得以管窺，可謂受益匪淺。一、教育的靈魂是什么教育的靈魂或者它的第一目標(biāo)是什么？我想這是我們教育工作首先要思考的問(wèn)題?！墩撜Z(yǔ)》子貢問(wèn)政里，子貢問(wèn)孔子：一個(gè)國(guó)家要想安定，政治平穩(wěn)，需要哪幾條呢？孔子的回答是：足兵，民食，民信之矣。子貢又問(wèn)，如果必須去掉一條，就去哪一條？孔子說(shuō)：去兵。就是不要強(qiáng)大的武力保障了。子貢又問(wèn)，如果還要去掉一個(gè)，您說(shuō)去掉哪一個(gè)?孔子非常認(rèn)真地說(shuō)：去食。自古皆有死，民無(wú)信不立。沒(méi)有糧食無(wú)非就是一死，從古至今誰(shuí)不死?。克运劳霾皇亲羁膳碌?，最可怕的是國(guó)民對(duì)這個(gè)國(guó)家失去信仰以后的崩潰和渙散。物質(zhì)意義上的幸福生活，它僅僅是一個(gè)指標(biāo)，而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可，則來(lái)自于信仰。姑且不論孔子的觀點(diǎn)正確與否，但孔子的這番話卻觸動(dòng)了我對(duì)教育的靈魂的思考。我想我們教育的第一要?jiǎng)?wù)是要為學(xué)生建立一種信仰，無(wú)論是政治信念還是做人的原則。最基本的，在這個(gè)多元的社會(huì)，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)從更多的角度去理解他人。但是非常遺憾，我們感到現(xiàn)在的孩子越來(lái)越自私，越來(lái)越以自我為中心。從另一個(gè)角度看自私，其實(shí)是對(duì)不同于自身觀點(diǎn)的極度不同，外在自私行為的表現(xiàn)其實(shí)是內(nèi)心思想價(jià)值觀單一化的體現(xiàn)。還有學(xué)生越來(lái)越多的心理問(wèn)題，其根源我認(rèn)為也在于此。厭學(xué)、早戀、一夜情等等社會(huì)現(xiàn)象，在一定程度上都體現(xiàn)著很多人 心中的虛無(wú)和對(duì)欲望的放縱，說(shuō)到底，是一種信仰的缺失。這種信仰的缺失也不斷地沖擊著人們的道德底線。非?？上У氖牵嗄陙?lái)我們一直強(qiáng)調(diào)要把學(xué)生的思想教育放在首位，但在實(shí)際的考核中，卻把少數(shù)學(xué)生的不良行為表現(xiàn)當(dāng)作考核的依據(jù)，再加上問(wèn)題學(xué)生處理學(xué)校、社會(huì)、家庭負(fù)擔(dān)的責(zé)職不明，一旦學(xué)生出了什么問(wèn)題，幾乎都由學(xué)校承擔(dān)各種各樣的責(zé)任。在這種導(dǎo)向下，學(xué)校的思想教育經(jīng)常喪失學(xué)生這個(gè)教育主體，而變成了單純的控制學(xué)生行為，以致被戲稱為：學(xué)校恨不得找個(gè)釘子把學(xué)生釘在凳子上。這種現(xiàn)實(shí)直接導(dǎo)致了教育部門為了裝扮太平盛世，不得不把本應(yīng)在活動(dòng)和教育對(duì)話中實(shí)現(xiàn)的思想教育變成說(shuō)教和行為控制。二、教育的支點(diǎn)是什么縱觀整個(gè)《論語(yǔ)》，是孔子和弟子們的對(duì)話集，思辯集，沒(méi)有疾言厲色，孔子對(duì)弟子最嚴(yán)厲的表現(xiàn)不過(guò)是哂之。更多的是孔子以其自身的言行和修養(yǎng)，以其偉大的人格魅力和循循善誘的作風(fēng)，讓弟子們沐浴在髙尚道德的春風(fēng)里。正如他說(shuō)的：天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？你自己想有所建樹，馬上就想到讓別人也有所建樹;你自己想實(shí)現(xiàn)理想馬上就想到也要幫別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。愛大家也要愛小家，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與他人、社會(huì)的共同發(fā)展，多么偉大而又具有現(xiàn)實(shí)意義的人生態(tài)度?？鬃舆€說(shuō)仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾；要做到內(nèi)心的強(qiáng)大，一個(gè)前提就是要看輕身外之物的得與失。這樣的人生態(tài)度，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)難道不值得提倡嗎？在人們面臨生活的巨大的生活壓力的時(shí)候，這樣的人生態(tài)度是否可以幫助人們走出心中的陰影，這對(duì)我們現(xiàn)實(shí)中的很多現(xiàn)代人難道不是非常有必要的嗎？《論語(yǔ)》的博大非于丹教授一本書可以概括，但其中之點(diǎn)滴真是讓人不由得掩卷長(zhǎng)思，我們的教育要從樹立人的信仰著手，從建立人正確的世界觀、人生觀著手，從帶給人積極現(xiàn)實(shí)的人生態(tài)度著手，而這一切，《論語(yǔ)》中都有非常精辟的見解，經(jīng)典就是經(jīng)典，何況就是經(jīng)典中的經(jīng)典，值得我們中國(guó)人特別是教育工作者好研讀。 讀《于丹論語(yǔ)心得》有感幫趙匡胤得天下的宰相趙普曾說(shuō)他以《半部》論語(yǔ)治天下，果真如此嗎？仔細(xì)想來(lái)也不盡然。自古以來(lái)熟讀《論語(yǔ)》的人也不知道有多少，但像趙普那樣的宰相之才又有多少呢？不過(guò)，趙普的話也很有道理，同樣是鬼谷子的學(xué)生，孫臏和龐鵑的之間差距怎么會(huì)那么大呢？做為一個(gè)好學(xué)生趙普從《論語(yǔ)》里肯定學(xué)到了別人學(xué)不到的東西。那么這本書中到底講了些什么東西呢？想想自己對(duì)于這本書的了解還只限于初中課本上的幾句話，真是有點(diǎn)兒慚愧。但要讀通這本書對(duì)于自己來(lái)說(shuō)確實(shí)有些困難，更不要說(shuō)對(duì)他深入研究了。幸好有了于丹老師的《論語(yǔ)心得》，雖然只是她的一家之言，但卻為自己提供了一個(gè)了解《論語(yǔ)》機(jī)會(huì)和途徑。讀完這本書，我覺得收獲很大，想法也很多。首先使我認(rèn)識(shí)到了孔夫子的偉大和博學(xué)。他深刻的思想、超人的見識(shí)、高尚的情懷無(wú)不令人敬佩。在兩千多年前他為我們構(gòu)建了一個(gè)完美的生活體系，自我的修養(yǎng)、對(duì)人的態(tài)度、人的生活觀價(jià)值觀等等，從他的只言片語(yǔ)中流露了出來(lái)，是那樣的美好，那樣的迷人。從中我們不難體會(huì)到孔夫子既髙尚又樸實(shí)，既完美又真實(shí)的人格。作者于丹也是位了不起的人。她的《論語(yǔ)心得》問(wèn)世以來(lái)，既有譽(yù)，又有指責(zé)，仔細(xì)想來(lái)這是很正常的。這些評(píng)論越多，越說(shuō)明的她的書影響大，這也是不言自明的。她從書中篩選著，比較著，分析著，付出了極大的努力，最把自己對(duì)于《論語(yǔ)》一書的見解告訴了我們，無(wú)論從哪方面說(shuō)都是無(wú)可挑剔的。正因?yàn)榭追蜃拥睦硐胩昝懒?，太難實(shí)現(xiàn)了，所以經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的就是迂腐和虛無(wú)漂渺，想讓其成為人人遵守的信條太難了，以至于是不可能的。但這并不妨礙他成為我們心中的樂(lè)土。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個(gè)你的世界，也就是我們經(jīng)常說(shuō)的物以類聚人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向的。那么論語(yǔ)中鼓勵(lì)交什么樣的朋友呢？很簡(jiǎn)單，孔子說(shuō)：在這個(gè)世界上，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。我認(rèn)識(shí)到了孔夫子的偉大和博學(xué)。他深刻的思想、超人的見識(shí)、高尚的情懷無(wú)不令人敬佩。在兩千 多年前他為我們構(gòu)建了一個(gè)完美的生活體系，自我的修養(yǎng)、對(duì)人的態(tài)度、人的生活觀價(jià)值觀等等，從他的只言片語(yǔ)中流露了出來(lái)，是那樣的美好，那樣的迷人。從中我們不難體會(huì)到孔夫子既高尚又樸實(shí)，既完美又真實(shí)的人格。