論文藝海尋珍

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1、藝海尋珠序言：俗祎說,內(nèi)行看門道,外行看熱洞。對(duì)子磁存丈匕的外行我,也想看支門道,早就想寫亙玄揚(yáng),械謖一管之己見,且久疲寸喊耒吐耒峽,?耒揣相灑,和盤端出耒,昌人坎專,級(jí)峻補(bǔ)正許說。近，中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定，吹響了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的明亮號(hào)角。要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，就應(yīng)盡早按棄一些長(zhǎng)期阻礙文化建設(shè)大生產(chǎn)大繁榮的弊端。下面結(jié)合個(gè)人經(jīng)驗(yàn)談點(diǎn)管見。第一、要集體和個(gè)人兩個(gè)積極性充分發(fā)揮應(yīng)該說文藝創(chuàng)作主要是個(gè)體勞動(dòng)，但也非常需要集體的智慧。有集體和個(gè)人兩個(gè)積極性，比只有一個(gè)積極性要好。只有個(gè)人和集體兩個(gè)積極性都調(diào)動(dòng)和充分發(fā)揮

2、，才能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代的大著、精品和佳品。如《三國(guó)演義》、《水滸傳》和《紅樓夢(mèng)》等古典經(jīng)世名著，主要是以發(fā)揮個(gè)人才智而成就的藝術(shù)極品。像電影、戲劇等類藝術(shù)，就必須充分發(fā)揮集體和個(gè)人兩個(gè)積極性，才會(huì)有所成功。像電影《五朵金花》，由初稿的十三朵金花，逐漸精減為九朵金花，七朵金花，直到最定稿時(shí)的五朵金花，就是充分發(fā)揮集體創(chuàng)作智惠，精雕細(xì)鑿，反復(fù)修改，而得到的良好結(jié)果。現(xiàn)在的電影、電視劇之所以好看的少，精品少，關(guān)鍵是人們太看重個(gè)人名義和著作權(quán)利了，發(fā)揮集體才智未能充分所致。第二、戲劇界改革的出路是貼近觀眾直面現(xiàn)實(shí)改革開放以來，戲劇界就一直在積極尋找新的出路，尋找發(fā)展的新動(dòng)力。但新

3、的出路、新的動(dòng)力究竟在哪里呢？出路在于要貼近時(shí)代，貼近生活，貼近觀眾，直面現(xiàn)實(shí)，積極運(yùn)用現(xiàn)代題材創(chuàng)作富含現(xiàn)代社會(huì)、民眾生活氣息的劇目?！秳⑷恪啡绮皇桥某呻娪埃匀煌Ａ粼诓收{(diào)劇階段，恐怕現(xiàn)在不但知曉的人不多，很可能早已失傳了。更不要說成為世界知名電影了。川劇、京劇、昆劇等古老劇種，要傳承,要發(fā)展,要繁榮,要生存下去，只有革故鼎新，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)題材，積極創(chuàng)作、演出現(xiàn)實(shí)劇目，才可能有所出路，如果還繼續(xù)保持其老腔、老調(diào)、老面孔，就只能在現(xiàn)今空前的流行音樂，演唱會(huì)和各種文藝晚會(huì)中，充當(dāng)“添頭”而被奉送，當(dāng)作調(diào)味品用用，當(dāng)作椒面撒撒而也，難有作為。很有可能逐步走向衰落，走向消亡，走向

4、失傳。雖說明末清初，是川劇、京劇、昆劇等劇種的形成、發(fā)展吋期,但相對(duì)來講，在當(dāng)時(shí)，這些藝術(shù)形態(tài)應(yīng)該是以新姿態(tài)新面孔出現(xiàn)的，是貼近那個(gè)時(shí)代，貼近那時(shí)生活，貼近那時(shí)觀眾的藝術(shù)門類。因?yàn)樗泵媪水?dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)當(dāng)時(shí)的需要。所以它們能生存、發(fā)展、壯大,并傳承下來。像包公戲所反映故事，發(fā)生在北宋王朝，而創(chuàng)作并廣為傳播卻在元朝及其后時(shí)。就當(dāng)時(shí)來講，社會(huì)黑暗，人們希望公正，盼望廉正清嚴(yán)，宋元是兩個(gè)緊挨著的朝代，所以就當(dāng)時(shí)而言，包公戲是實(shí)實(shí)在在的“近代題材”，是當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)題材，其劇情也滿足了當(dāng)時(shí)人們實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)需要，用現(xiàn)今話來說，包公戲走的是現(xiàn)代題材的路子。所以就火，而且火了很長(zhǎng)時(shí)間，

5、直至今天亦仍有市場(chǎng)。這難道不值得思考嗎？第三、八個(gè)“樣板戲”作過的探索仍是現(xiàn)今戲劇改革的方向說到戲劇改革，說到演現(xiàn)實(shí)題材，余到覺得《沙家邦》、《紅燈記》、《智取威虎山》、《杜鵑山》和《海巷》、《龍江頌》、《奇襲白虎團(tuán)》等八個(gè)部現(xiàn)代戲，真是戲劇改革的樣板和方向。應(yīng)該說這幾個(gè)現(xiàn)代戲無論從故事情節(jié)的編排，唱腔唱詞以及舞臺(tái)設(shè)計(jì)、配樂配器、布景畫面等方面的構(gòu)建，就是現(xiàn)在看來，其成就也是很高很美的，是前所未有的。也是它之前的戲劇所不能比及，無法達(dá)到的。很可惜我們?cè)谂袠O左思潮和文革錯(cuò)誤吋，給全盤否定了，這條已見方向、已見前景的戲劇改革之路就此被終斷了。是的文化大革命是一場(chǎng)很糟的政治運(yùn)

6、動(dòng)，是一場(chǎng)停滯甚至倒退的“革命”，應(yīng)該受到深刻批判和否定。但不因?yàn)橄催^嬰兒的水是臟的應(yīng)該潑掉，就連同嬰兒一齊潑掉了呀！兒十年過去，現(xiàn)在我們卻還在走著與之相反的路，不是像上述八大戲劇一樣，改革戲路，走演現(xiàn)代題材，演現(xiàn)實(shí)生活，主演工農(nóng)兵之路。主動(dòng)去適應(yīng)廣大人民群眾的文化生活需要。卻還在那里演才子佳人，帝王將和，甚至牛鬼蛇神，既老腔老調(diào)又脫離現(xiàn)實(shí)，如川劇現(xiàn)在只能拿點(diǎn)變臉、吐火之類的藝技展示展示，就連大名鼎鼎的京劇也只能拿點(diǎn)說唱臉譜之類的節(jié)冃在那里撐撐門面。離人們的實(shí)際生活隔八丈遠(yuǎn)，還怨人們看不懂，缺乏戲劇知識(shí)，花大力氣在那里普及戲劇知識(shí)，還說是要從娃娃抓起。這分明是削足適履，本

7、末倒置，南轅北轍嘛。第四、人民大眾是戲劇實(shí)踐的主體今天人們的經(jīng)濟(jì)文化生活已發(fā)生了根本性的變化，你戲劇不思考如何改變自身的形式、內(nèi)容去適應(yīng)已經(jīng)大大變化了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，不去緊跟和反映人民大眾已經(jīng)人大變化了的現(xiàn)實(shí)生活，反讓人民大眾離開現(xiàn)實(shí)生活去適應(yīng)你咿咿呀呀的戲劇，還要國(guó)家政府花財(cái)力物力做保護(hù)，這不是扯嗎。存在決定意識(shí)，哪有讓存在去適應(yīng)意識(shí)的道理勵(lì)。長(zhǎng)久這樣下去，戲劇能不衰退，能走向消亡嗎？據(jù)說，對(duì)戲劇演出有個(gè)“三三”制的說法：即古代劇目占三分之一；近代劇目占三分之一；現(xiàn)代劇目占三分之一。耍我說，戲劇要生存，要發(fā)展，就要把主要精力用在演