邏輯哲學(xué)論文

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1、論是否有脫離物質(zhì)的意識(shí)存在提交人：郭寶峰學(xué)號(hào)：20091239學(xué)科專業(yè)：高分子化學(xué)與物理指導(dǎo)教師：王建魯老師完成日期：2013年4月23日摘要對(duì)丁?意識(shí)存在性的問(wèn)題，人們普遍對(duì)其持有肯定性的態(tài)度，即意識(shí)是存在的,如果我們將其定義謀一種抽象的存在，于是這就涉及到了一個(gè)載體的問(wèn)題，那么意識(shí)的載體都有什么呢，是否一定耍以物質(zhì)作為載體？或者說(shuō)意識(shí)是一種不需要載體的存在？本文將以意識(shí)是否可以脫離物質(zhì)而存在作為論題，以意識(shí)可以脫離物質(zhì)而存在作為論點(diǎn)，用繞以上提出的兩個(gè)問(wèn)題作為主要入手點(diǎn)，對(duì)意識(shí)是否可以脫離物質(zhì)而存在進(jìn)行討論。并且在論證過(guò)程中探討了靈魂、鬼怪問(wèn)題與意識(shí)之間的聯(lián)系。關(guān)鍵詞

2、：意識(shí)；物質(zhì)；載體；靈魂;一直以來(lái)，人們圍繞意識(shí)為核心展開(kāi)的各種討論層岀不窮，甚至于多年來(lái)，關(guān)于意識(shí)的定義，也是眾說(shuō)紛紜，普遍被認(rèn)為是人或高智商生物所特有的一?種對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的高級(jí)心理反映形式，即對(duì)客觀實(shí)在世界的反映。也就是說(shuō)人們?nèi)硕嗾J(rèn)為，意識(shí)是以人或者是其他生物甚至是一些客觀物體為載體而存在。但我認(rèn)為，意識(shí)是不需要依托于物質(zhì)而存在的。首先，關(guān)于意識(shí)與載體的問(wèn)題，我一直有這樣一個(gè)疑惑，如果意識(shí)的存在是依靠在載體的，那么它的傳遞也一定是需要載體的。我們經(jīng)常會(huì)說(shuō)，傳遞防火意識(shí)、時(shí)代意識(shí)或是愛(ài)國(guó)意識(shí)，傳遞的方式主要是通過(guò)語(yǔ)言、肢體動(dòng)作、圖文解說(shuō)與網(wǎng)絡(luò)信息等手段，于是我可以提出這樣

3、一個(gè)問(wèn)題一一意識(shí)是以什么具體載體傳播的呢？是聲音、文字、亦或是圖像、網(wǎng)絡(luò)虛擬信息？如果是聲音或是虛擬的數(shù)據(jù)的話，那么我是不是己經(jīng)可以確定意識(shí)的存在可以脫離我們常說(shuō)的客觀物質(zhì)范疇了？或許有人會(huì)這樣反駁我，人們傳遞的不是意識(shí)，而是簡(jiǎn)單地信息，而這些信息促使了接收方產(chǎn)生自我對(duì)于該信息的反映，即產(chǎn)生了新的相關(guān)意識(shí)。好吧。我們暫且假設(shè)這種說(shuō)法成立，而進(jìn)一步的質(zhì)疑，如果意識(shí)只依托于物質(zhì)載體而存在,以人體為例，我們又如何解釋意識(shí)存在與消失前后所引起的變化呢？植物人，這是一個(gè)人們熟悉的名詞，它是指與植物生存狀態(tài)相似的特殊的人體狀態(tài)。植物人除保留一些本能性的神經(jīng)反射和進(jìn)行物質(zhì)及能量的代謝能

4、力外，認(rèn)知能力（包括對(duì)自己存在的認(rèn)知力）己完全喪失，無(wú)任何主動(dòng)活動(dòng)。乂稱植質(zhì)狀態(tài)、不可逆昏迷。也就是說(shuō)植物人士沒(méi)有意識(shí)的，那么當(dāng)我們對(duì)比植物人和正常人，他們有什么明顯的區(qū)別時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)植物人的腦電圖是一條直線，所以又被稱為腦死亡。這種腦電波的前后差異，無(wú)疑可以理解為是意識(shí)的作用，如果意識(shí)可以被以這樣一種電波的形式被接收到，那么它就會(huì)是以這樣一種類似的形式儲(chǔ)存到人的人腦皮層中的，眾所周知的是，電波是可以不依托于物質(zhì)存在的,那么意識(shí)也就有可能是以一種同樣的方式存在。這種方式會(huì)是一種我們以冃前的技術(shù)手段探測(cè)到的形式，就像是古代的先人無(wú)法探測(cè)到聲波那樣而存在著，不依托于我們熟

5、知的物質(zhì)。當(dāng)然，人類的死亡也會(huì)是這方面的一個(gè)有力證據(jù)。說(shuō)到這里，或許人們依I口可以反駁，因?yàn)槲覀兺瑯涌梢哉J(rèn)為植物人的意識(shí)并沒(méi)有以一種方式逸散或是離去，而是“沉睡”了，就像是冬眠，而植物人的蘇酮就是意識(shí)的喚醒，而死人的意識(shí)則可能是與生命一同消亡了。但意識(shí)在生命逝去后真的消亡了么？這就涉及到了一個(gè)唯物唯心兩大陣營(yíng)爭(zhēng)論千年的問(wèn)題一一靈魂（鬼魂）的存在。在人類悠久的歷史屮，鬼魂與靈魂的概念貫穿始終，跨越不同的地域、不同的語(yǔ)言和不同的文化。無(wú)論是遙遠(yuǎn)的歐洲諸國(guó)、非洲古老的埃及文明、亞洲古老的印度文明和我們悠遠(yuǎn)燦爛的華夏文明，都產(chǎn)生了魂的概念。就當(dāng)是的技術(shù)水平來(lái)說(shuō)，我們可以很確定的排

6、除這一概念是由某以文明創(chuàng)造繼而傳遍世界的可能了，那么為什么全卅界的人們又會(huì)如此不約而同創(chuàng)造出這樣的概念呢？于是我們可以認(rèn)為鬼魂與靈魂這樣一種不同于肉體與物質(zhì)的意識(shí)載體是很有可能存在的。其實(shí)鬼魂與靈魂的真實(shí)存在性這一無(wú)法用科學(xué)理論解釋的問(wèn)題，在唯物主義占主導(dǎo)地位的今天仍然被廣泛關(guān)注，并爭(zhēng)論不休是有原因的，所謂存在即是道理，既然我們歷史上的很多無(wú)法用科學(xué)解釋的問(wèn)題都曾被鬼魂和靈魂的說(shuō)法所解釋，我們就無(wú)法否認(rèn)其存在性。當(dāng)然，如果非要用科學(xué)的數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)明這一問(wèn)題的話，我們就不得不談起兩個(gè)十分著名的實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)一是一位英國(guó)的醫(yī)生山姆做的，他是世界上第一個(gè)用科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明“靈魂''真實(shí)存在

7、的人。他的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)是這樣的：如果病人死后“靈魂”能飄起來(lái)，還能看到自己的身體，看到醫(yī)生們?cè)趽尵人纳眢w，看到天花板上的燈，那么如果在天花板的下方放一塊不透明的板，板的上面再放一些小物品（只有山姆自己知道是什么物品，別人都不知道），那么“靈魂”就應(yīng)該能看到這些小物體。如果這個(gè)病人能被搶救過(guò)來(lái)，能夠說(shuō)出板上的小物品是什么，那么就能區(qū)分出“靈魂"到底是虛無(wú)縹渺的想象呢，還是一個(gè)客觀存在的實(shí)體。山姆對(duì)100多個(gè)病人進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)其中有7個(gè)被搶救過(guò)來(lái)的病人醒來(lái)后能說(shuō)出自己“靈魂”離體時(shí)看到的景象，特別是板上的小物體，說(shuō)的全都對(duì)。山姆的