綜合探究　走進(jìn)哲學(xué)　問辯人生 (3)

《綜合探究　走進(jìn)哲學(xué)　問辯人生 (3)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、走進(jìn)哲學(xué)，問辯人生教學(xué)素材匯集一、常見成語(yǔ)（來自成語(yǔ)詞典）掩耳盜鈴、水滴石穿、塞翁失馬、鄭人買履、邯鄲學(xué)步、刻舟求劍、老馬識(shí)途、唇亡齒寒、守株待兔、士別三日、三心二意、東施效顰、明修棧道，暗渡陳倉(cāng)、畫蛇添足、盲人摸象、鐵杵磨成針、口蜜腹劍、口若懸河、對(duì)癥下藥、積土成山、日久見人心，禍福相依、城門失火，殃及池魚、杯弓蛇影、量力而行、杞人憂天、畫龍點(diǎn)睛、紙上談兵、田忌賽馬、一著不慎滿盤皆輸、仁者見仁、頭疼醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳、知己知彼、否極泰來、庖丁解牛、千里之行始于足下、張冠李戴、白馬非嗎、胸有成竹、殺雞取卵、教學(xué)相長(zhǎng)

2、、好事多磨、積少成多、狐假虎威、濫竽充數(shù)、螳臂擋車二、與哲學(xué)相關(guān)資料1．中共中央《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》(節(jié)選)繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事關(guān)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究能力和成果是綜合國(guó)力的重要組成部分。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義離不開以馬克思主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)同樣重要，培養(yǎng)高水平的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家與培養(yǎng)高水平的自然科學(xué)家同樣重要，

3、提高全民族的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)素質(zhì)與提高全民族的自然科學(xué)素質(zhì)同樣重要，任用好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才并充分發(fā)揮他們的作用與任用好自然科學(xué)人才并充分發(fā)揮他們的作用同樣重要。因此，一定要從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局高度，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，把繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)，切實(shí)抓緊抓好，努力推動(dòng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)有一個(gè)新的更大發(fā)展。繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的總體目標(biāo)是，努力建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，具有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。力爭(zhēng)用10年左右時(shí)間，形成全面反映馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)

4、代表”重要思想的教材體系，形成具有時(shí)代特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)合理、門類齊全的學(xué)科體系，形成人盡其才、人才輩出的人才培養(yǎng)選拔和管理機(jī)制，充分發(fā)揮我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)的重要作用。(2004年12月24日)2．運(yùn)動(dòng)員學(xué)哲掌我國(guó)著名乒乓球運(yùn)動(dòng)員鄧亞萍退役后，進(jìn)入清華大學(xué)學(xué)習(xí)進(jìn)修，在學(xué)習(xí)哲學(xué)后結(jié)合自己打乒乓球的經(jīng)歷，寫了《運(yùn)動(dòng)員學(xué)哲學(xué)》的文章。她說：“作為一名乒乓球運(yùn)動(dòng)員，我感到在中國(guó)乒乓球隊(duì)，時(shí)常閃爍著唯物辯證法的光芒，遺憾的是當(dāng)時(shí)我對(duì)哲學(xué)理論的知識(shí)知之甚少，更沒有自覺地、有意識(shí)地用哲

5、學(xué)理論來指導(dǎo)實(shí)踐，也沒有把實(shí)踐上升到哲學(xué)原理的高度來認(rèn)識(shí)。所慶幸的是，在我即將結(jié)束在清華大學(xué)學(xué)習(xí)之前彌補(bǔ)了馬克思主義哲學(xué)原理這一課，這對(duì)我來說意義是極其深遠(yuǎn)的?！薄盎仡欀袊?guó)乒乓球隊(duì)稱雄世界乒壇40多年長(zhǎng)盛不衰的歷史，我覺得其中重要原因是，我們?cè)谄綍r(shí)的訓(xùn)練中，在重大的國(guó)際賽事中，能自覺或不自覺地用唯物辯證法作為指導(dǎo)，從而取得了輝煌的戰(zhàn)績(jī)”。3．牛頓的后半生大凡有點(diǎn)科學(xué)知識(shí)的人，不會(huì)不知道牛頓這個(gè)英國(guó)偉大科學(xué)家的名字和他的巨大貢獻(xiàn)。他，集前人之經(jīng)驗(yàn)建立起經(jīng)典力學(xué)體系，創(chuàng)立了高等數(shù)學(xué)的微積分。他，還是一個(gè)研究天文學(xué)

6、的學(xué)者。這些成就閃爍著樸素唯物論的光輝。他的主要成就都是在前半生獲得的。他在這個(gè)時(shí)期的大部分時(shí)間是在光學(xué)、力學(xué)實(shí)驗(yàn)室中度過的，他承認(rèn)物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)和時(shí)空的客觀存在，重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)在科學(xué)研究中的作用，他說：“物體的屬性只有通過實(shí)驗(yàn)才能為我們所了解?！边@說明在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，牛頓是一個(gè)自發(fā)唯物論者。然而，他同時(shí)又是一個(gè)虔誠(chéng)的宗教信徒。特別是他的后半生，居然用25年的時(shí)間研究神學(xué)，寫了100多萬(wàn)字有關(guān)神學(xué)和宗教的書稿。他力圖把虛無(wú)縹緲的上帝請(qǐng)到他的唯物的力學(xué)體系中來，從上帝那里去尋找行星繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的“第一推動(dòng)力”。他虔誠(chéng)地說

7、：“沒有神力之功，就不知道自然界還有力量竟能促成這種橫向的運(yùn)動(dòng)”，“沒有神的力量就決不能使他們做現(xiàn)在這樣的繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)的圓周運(yùn)動(dòng)”。他對(duì)上帝的頌詞：“至高無(wú)上的上帝是一個(gè)永恒、無(wú)限、絕對(duì)完善的主宰者。他是無(wú)所不能、無(wú)所不知的，就是說，他由永恒到永恒而存在，從無(wú)限到無(wú)限而顯現(xiàn)”，“他渾身是眼、渾身是耳、渾身是腦、渾身是臂”，“上帝能見、能言、能笑、能愛、能恨、能喜、能怒、能有所欲、能授予、能接受、能設(shè)計(jì)、能工作、能戰(zhàn)斗、能建造”，“我們因?yàn)樗辽浦撩蓝鴼J佩他，因?yàn)樗y(tǒng)治萬(wàn)物是他的仆人而敬畏他、崇敬他”。一像牛頓這樣

8、一位具有“一流頭腦”的偉大科學(xué)家，卻拿出半生光陰為上帝下賭注，看來是不可思議的，可仔細(xì)分析，又能從他的成長(zhǎng)中找到原因。牛頓出生在一個(gè)宗教式的家庭，自幼受到信奉上帝的教育，這對(duì)他的世界觀影響極深。牛頓之所以能在科學(xué)上取得偉大成就，當(dāng)然和他的勤奮與超群的才能分不開。但是，如果他在科學(xué)研究中不是自覺地遵循了樸素唯物論，并承認(rèn)事物之間的相互聯(lián)系和相互制約，而是一開始就從上帝那里尋找“萬(wàn)能的答案”，那么，他肯