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《權(quán)力崇拜及其根源_談現(xiàn)實(shí)生活中的一種異化現(xiàn)象》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、權(quán)力崇拜及其根源談現(xiàn)實(shí)生活中的一種異化現(xiàn)象—?jiǎng)⒈紮?quán)力崇拜。或稱權(quán)力拜物教是我們社會(huì)生活中不可否認(rèn)的一種現(xiàn)象在我們社會(huì)的某個(gè)時(shí)期的,,,。“某些角落人民的權(quán)力變成對(duì)人民自己來說是異己的力量這種現(xiàn)象無疑是一種異化粉碎四人”,,。,幫以來黨和國家為鏟除這種現(xiàn)象從各個(gè)方面已做了大量的工作取得了良好的效果實(shí)踐證明要徹底鏟除這種現(xiàn)象,還必須進(jìn)一步分析其產(chǎn)生和存在的社會(huì)原因,以便充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越,,。性通過一系列的改革造成權(quán)力崇拜既不能存在也不能再產(chǎn)生的條件本文試圖在這方面談一點(diǎn)淺見。一,、。、“”權(quán)力崇拜是一種拜物教
2、意識(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活顛倒的虛幻的反映林彪四人幫就是最?！啊?“”。,典型的拜權(quán)主義者他們的信條是有權(quán)就有一切權(quán)力決定一切在他們看來不論在什,,、。,么條件下只要有了權(quán)就可以隨心所欲地改變歷史的發(fā)展方向決定人類的命運(yùn)這樣權(quán)力。、。就成了隨時(shí)隨地都可以創(chuàng)造奇跡的東西它是一種超自然的人類賴以生存的力量其實(shí)質(zhì),。是對(duì)我們社會(huì)公共權(quán)力的歪曲和丑化是對(duì)歷史唯物主義的反動(dòng)。。馬克思主義并不否認(rèn)權(quán)力的作用馬克思主義者尤其重視無產(chǎn)階級(jí)專政的權(quán)力的作用,。但是馬克思主義者向來是把這種權(quán)力看作是為人民謀取經(jīng)濟(jì)利益的手段而給以高度重視恩“,那格斯說
3、過如果政治權(quán)力在經(jīng)濟(jì)上是無能為力的末我們又為什么要為無產(chǎn)階級(jí)的政治?！?,政而斗爭呢但是這絕不意味著權(quán)力是一種具有無限創(chuàng)造能力的萬能的神物更不意味著。我們社會(huì)的公共權(quán)力可以為任何人所利用去達(dá)到任何目的歷史發(fā)展的決定因素歸根到底是?，F(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)一定的社會(huì)權(quán)力總是為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定并且只能為這個(gè)基。,,。礎(chǔ)服務(wù)政治權(quán)力對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用和經(jīng)濟(jì)對(duì)政治權(quán)力的作用相比只是第二性的作用政治。權(quán)力的命運(yùn)歸根到底是取決于它是否滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要以及滿足的程度在我們的社會(huì),,,里各級(jí)政府機(jī)關(guān)和經(jīng)濟(jì)組織的權(quán)力都是由社會(huì)主義的公有
4、制決定的因而也只能用于發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、保障人民的利益。如果有人把這種權(quán)力用于謀取私利、損害人民的利益,就會(huì)同整個(gè)社會(huì)的,,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑格格不入為黨紀(jì)國法所不容如果權(quán)力真的象某些人幻想的,,那么,、“”,那樣它可以給任何人帶來他所追求的東西林彪四人幫以及大貪污犯王守信之流還、,有那些陸續(xù)被揭露出來的利用職權(quán)制造冤案攫取社會(huì)財(cái)富的人為什么他們手中的權(quán)力不《》,。馬克思恩格斯選集第卷第頁··,。能使他們免受人民的懲處呢這正好說明我們的社會(huì)雖然有弊病但更有克服弊病的力量那“”。種把權(quán)力拜物教和官僚主義說成是
5、我們社會(huì)的不治之癥的說法顯然是沒有根據(jù)的,。,然而問題還有另外一個(gè)方面在我們今天的社會(huì)里過分地夸大權(quán)力崇拜的影響當(dāng)然是。,。,“不對(duì)的但也不是宣布一下權(quán)力崇拜是顛倒反映一切問題就迎刃而解了事實(shí)上有權(quán)就”,。、有一切的論調(diào)批了幾年在一些人的心目中并不很臭某些嚴(yán)重地濫用權(quán)力違法亂紀(jì)的行為,,,受到了懲治有些人雖然有所收斂但在某些地方或單位沒有超過一定限度的特權(quán)還被視為“”?！啊ⅰ?正常少數(shù)人仍然抱著有權(quán)不用過期作廢的信條愛不釋手另一些人則對(duì)少數(shù)人的特權(quán)。,“”,“”。,垂涎三尺在他們看來有權(quán)就有一切這是生活中無法改變的真理凡此
6、種種都說明。,,權(quán)力崇拜還在象幽靈似地嬉弄著一些人對(duì)此究竟作何解釋呢權(quán)力對(duì)某些人產(chǎn)生的魅力那股鬼怪般的蠱惑力量到底是怎樣產(chǎn)生出來的呢。,“也可以用封建主義的影響來說明在我國漫長的封建社會(huì)里歷來就有所謂王者承天意”“”。以從事的君權(quán)神授說統(tǒng)治著人們的精神一個(gè)君主的政治統(tǒng)治要靠一個(gè)上帝的精神統(tǒng)治,。,來保佑不同等級(jí)的特權(quán)要靠不同等級(jí)的神權(quán)來維護(hù)在這種精神毒害下老百姓往往把自己“”、“”。改變受奴役的處境的希望寄托于明君清官封建社會(huì)的權(quán)力神化是封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反。,,,,映這種封建毒素根深蒂固流傳到今天因?yàn)闆]有得到徹底清算侵蝕
7、著我們的思想損害。?！啊?、“”、了我們的制度一些人常用封建社會(huì)的眼光來看新社會(huì)個(gè)人集權(quán)終身制以權(quán)代法等,。,等不能說和我國社會(huì)的歷史特點(diǎn)沒有關(guān)系但是如果我們把權(quán)力崇拜這種社會(huì)現(xiàn)象的存,在僅僅歸結(jié)為舊傳統(tǒng)思想的影響和某些個(gè)人思想意識(shí)上的原因這并不符合社會(huì)存在決定社。,會(huì)意識(shí)的原理問題在于說明這些思想影響為什么在今天還會(huì)有市場單純的思想因素會(huì)不。會(huì)導(dǎo)致權(quán)力的異化二,,根據(jù)歷史唯物主義原理如果人們的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的有意識(shí)的表現(xiàn)是虛幻的如果他們?cè)谧约?,,的觀念中把自己的現(xiàn)實(shí)顛倒過來那么這不僅有思想意識(shí)的原因這還是由他們的物質(zhì)活動(dòng),
8、的方式的局限性以及由此而來的社會(huì)關(guān)系的局限性所造成的是從人們生活的歷史過程中產(chǎn)。,生的只有當(dāng)實(shí)際日常生活的關(guān)系在人們面前表現(xiàn)為人與人之間和人與自然之間極明自而,、。,也合理的關(guān)系的時(shí)候現(xiàn)實(shí)世界的顛倒虛幻反映才會(huì)消失從權(quán)力崇拜產(chǎn)生的實(shí)際情況來看。,,是如此權(quán)力拜物教和商品拜物教一樣都不是純粹的頭腦的幻想
