從論語中看孔子的教育思想

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1、從《論語》一書中得出孔子的教育思想《論語》是我們從小就熟知的一本書，這本書給我們帶來的不僅僅是初中小學(xué)課本中所學(xué)的道德淺顯的、易懂的道理。它所影響的是整個中華名族的教育理念。一、關(guān)于教育的作用和對象?孔子認(rèn)為教育對政治的作用非常大。他認(rèn)為“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”。(《論語?為政》)孔子還提出了“庶”、“富”、“教”的思想?！墩撜Z》載：“‘子適衛(wèi)，冉有仆?！釉唬骸釉?！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉’?曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉。'’曰：‘教之?！?《論語?子

2、路》)《論語》又載：“子貢問政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子貢曰：‘必不得已而去，于斯三者，何先??！唬骸ケ！迂曉唬骸夭坏靡讯?，于斯二者，何先?’曰：‘去食。自古皆有死，民無信不立?！?《論語?顏淵》)而“信”一定是由教育而來。所以教育的最基本也是最重要的作用就是做一個誠信的人！這也是孔子留給我們最作重要的品質(zhì)。?孔子還從教育與人的發(fā)展關(guān)系上論證了教育的作用。他說：“性相近也，習(xí)相遠也?！薄?《論語?陽貨》)”我非生而知之者，好古敏以求之者也?！?《論語?述而》)有共同的愛好才能聚集在一起，才

3、能一起相互影響。但他又說：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣?！?《論語?季氏》)他的本意可能是鼓勵人們奮發(fā)學(xué)習(xí)，不要做困而不學(xué)的下民，但畢竟又承認(rèn)有生而知之的上者，甚至武斷地說：“唯上智與下愚不移?！?《論語?陽貨》)從而又使他的思想陷于自相矛盾之中?？鬃舆€明確提出“有教無類”的思想，并付諸實踐?？鬃诱f：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉?！?《論語?述而》)他的弟子中既有魯國當(dāng)政的貴族子弟孟懿子，也有被稱為“賤人”的仲弓父；既有家累千金的子貢，也有捉襟見肘的原憲和簞食瓢

4、飲的顏回，還有窮困到三天不舉火，十年不制衣的曾參等。但我們還不能認(rèn)為他的“有教無類”就是在主張“人人平等地受教育”，更不能算是現(xiàn)代社會意義上的“普及教育”的思想?？鬃恿艚o我們的不僅僅是做人的道理、處世的方法技巧，也是交給我們一種熱愛萬事萬物的心境。二、關(guān)于教育的目的和內(nèi)容孔子主張的教育目的是培養(yǎng)“士”，而“士”的標(biāo)準(zhǔn)就是“君子”或“君子儒”。“君子”原是奴隸主貴族統(tǒng)治者的專稱，即奴隸主貴族老爺?shù)囊馑??？鬃影阉l(fā)展成為具有一定道德標(biāo)準(zhǔn)的精神貴族的理想人格，即把“君子”當(dāng)作教育的培養(yǎng)目標(biāo)。他明確提出作為一個“君子”

5、，一要能“修養(yǎng)自己，保持恭敬謙遜的態(tài)度”；二要有“使親族和朋友以及老百姓都得到安樂”的治國安民之術(shù)?！笆硕鴥?yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”?(《論語?子張》)。?孔子所主張的教育內(nèi)容主要有四項：歷史文獻，行為規(guī)范，待人忠誠與信實。即《論語?述而》中說的：“子以四、文、行、忠、信?！笨鬃舆€說：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?《論語?學(xué)而》)孔子的具體教育內(nèi)容就是“六經(jīng)”，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。但孔子的教育內(nèi)容因受歷史條件的局限也有嚴(yán)重的不足，一是忽視自然知識的

6、傳授，二是鄙視生產(chǎn)勞動知識和技能的教育。如《論語?子路》中載：“樊遲請學(xué)稼。子曰：‘吾不如老農(nóng)?！垖W(xué)為圃。曰：‘吾不如老圃?！t出。子曰：‘小人哉！樊須也！’”教育不僅僅是帶給我們知識，很高的薪酬，而是帶給我們最最心靈深處的安寧。?三、關(guān)于教學(xué)的思想1、立志樂道孔子說：“人無遠慮，必有近憂?！?《論語?衛(wèi)靈公》)“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?《論語?子罕》)一個人應(yīng)當(dāng)確立什么樣的志向呢？孔子認(rèn)為應(yīng)該“志于道”，應(yīng)該樹立崇高的道德理想?！俺劦?，夕死可矣”(《論語?里仁》)。“君子謀道不謀食”,“君子憂

7、道不憂貧”。(《論語?衛(wèi)靈公》)他極力稱贊顏淵“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也”(《論語?雍也》)。顏回是“樂道”的表率?？鬃犹貏e強調(diào)立志樂道要有恒心和百折不撓的精神，能經(jīng)受困難的考驗，即“磨而不磷，涅而不緇”(《論語?陽貨》)。2、自省自克孔子認(rèn)為道德教育貴在培養(yǎng)道德自覺，應(yīng)從自我做起，要“躬自厚而薄責(zé)于人”(《論語?衛(wèi)靈公》)?！熬忧笾T己，小人求諸人”。(《論語?衛(wèi)靈公》)?“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。(《論語?里仁》)“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”(《論語?顏淵》)“克己復(fù)禮

8、為仁”(《論語?顏淵》)，一個人能克制自己，使自己的思想，言行都合于“禮”的規(guī)范，就是“仁”了，也就是達到了道德修養(yǎng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。3、身體力行他說：“巧言令色，鮮矣仁。”(《論語?學(xué)而》)他反對“言過其行”，認(rèn)為“君子恥其言過其行”(《論語?憲問》)，“君子欲訥于言而敏于行”(《論語?里仁》)，做到“言必信，行必果”(《論語?子路》)。他反對言行脫節(jié),主張“慎言”，甚至主張“先行其言而后