朱熹哲學(xué)思想

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1、宋明理學(xué)之三朱熹集大成的理學(xué)思想朱熹簡介朱熹字元晦號晦庵1130～1200朱熹，祖籍江西婺源（古屬安徽徽州），出生在福建南劍（今南平），十四歲遵父命從師于胡原仲，劉至中，劉彥沖等，十八歲舉于鄉(xiāng)，十九歲中進士第。1193年任潭州荊湖南路安撫使、修復(fù)岳麓書院。從師承淵源上講，朱熹是二程的嫡系四傳弟子。他是理學(xué)集大成者，也是中國封建社會影響最大的思想家。《四書集注》、《四書或問》、《周易本義》、《太極圖說解》及《語類》、《文集》等，是研究朱熹哲學(xué)思想的主要資料。一、客觀唯心主義哲學(xué)體系（一）理與氣1、理是宇宙萬物的本體?！扒胰邕@個扇子，此物也。便有個扇子的道理。扇子是如此做，合當(dāng)為此用，此

2、便是形而上之理。天地中間，上是天，下是地，中間有許多日月星辰，山川草木，人物禽獸，此皆形而下之器也。然這形而下之器之中，便各自有個道理，此便是形而上之道。”（語類六二）朱熹對理的規(guī)定與二程基本一致。也是事物的準(zhǔn)則、規(guī)律，宇宙萬物的本體和道德倫理原則。只是論證更加精致。一、客觀唯心主義哲學(xué)體系★朱熹“理”的特點：①它先于并決定于天地萬物而存在。③理是客觀自然的存在，無情意，無造作。②理超越于天地萬物之上，是永恒的，不生不滅的存在?！拔从刑斓刂?，畢竟也只是理。有此理，便有此天地；若無此理，便亦無天地，無人無物，都無該載了?！保ㄕZ類一）“且如萬一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里?！保ㄍ?/p>

3、）“若理則只是個凈潔空闊的世界，無形跡，他卻不會造作?！薄袄韰s無情意，無計度，無造作?！保ㄍ希┱珩R克思指出：“思辯的思維從各種不同的現(xiàn)實的果實中得出一個抽象的‘果實’——一般‘果實’。所以為了要達(dá)到某種現(xiàn)實內(nèi)容的假象，它就一得不用這種或那種方法從‘果實’，從實體返回到現(xiàn)實的千差萬別的平常果實，返回到梨、蘋果、扁桃等等上去。”（全集二）朱熹的理要獲得現(xiàn)實性，也必須從絕對觀念返回到具體事物之中，為了實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變，他引入了唯物主義哲學(xué)“氣”范疇。張載認(rèn)為，氣是宇宙萬物的本體，又是構(gòu)成萬物的質(zhì)料，朱熹去掉了氣的本體涵義，而保留了質(zhì)料的規(guī)定，他說：“蓋氣能凝結(jié)造作?！胰缣斓亻g，人物草木

4、禽獸，其生也莫不有種。定不會無種子，白地生出一個物事，這個都是氣?！保ㄕZ類卷一）既然“理”是無情意，無計度，無造作的精神本體，那么它怎么和萬事萬物結(jié)合在一起呢？一、客觀唯心主義哲學(xué)體系（一）理與氣2、理氣關(guān)系。“天地之間，有理有氣。理也者，形而上之道也，生物之本也；氣也者，形而下之器也，生物之具也?！保ㄎ募砦迨耍拔逍嘘庩柺空邼L合，便是生物底材料”。（語類）“有是理,便有是氣,但理是本?！保ㄕZ類卷一）①理本氣末。由此可見，二者關(guān)系是根據(jù)與材料的關(guān)系，理決定氣，而不是相反。2、理氣關(guān)系。“無是氣，則是理亦無掛搭處?！魵獠唤Y(jié)聚時，理亦無所附著”“無那氣質(zhì)，則此理無安頓處?！薄疤珮O

5、，理也。動靜，氣也。氣行則理亦行，二者常相依而未嘗相離也?！保ㄕZ類九四）“所謂理與氣，此決是二物。但在物上看，則二物渾淪，不可分開，各在一處，然不害二物之各一物也；若在理上看，則雖未有物，而已有物與理，然亦但有其理而已，未嘗實有是物也”（文集四六）“理不可見，因陰陽而后知。理搭在陰陽上，如人騎馬相似?！雹诶碓跉庵?。一、客觀唯心主義哲學(xué)體系2、理氣關(guān)系。《語類》載：“或問‘理在先，氣在后，’曰：理與氣本無先后之可言”。或問‘先有理后有氣之說’，曰‘不消如此說’?！薄袄恚卸险?，氣，行而下者，自行而上下言，豈無先后”“究竟誰先誰后？”朱熹說“推上去時，卻如理在先，氣在后相似，”“有是理

6、，后生是氣?！保ㄕZ類一）“太極生陰陽，理生氣也?！保ㄖ茏尤珪f卷一）③理先氣后。一、客觀唯心主義哲學(xué)體系（二）氣與物朱熹把氣比作萬物的種子，氣生萬物如同種子生物。也就是說，萬物都是由氣產(chǎn)生的。氣有陰陽二種因素：陰陽二氣的運動變化就產(chǎn)生萬事萬物。“一元之氣，運轉(zhuǎn)流通，略無停間，只是生出許多萬物而已。”（語類一）“天地初間，只是陰陽之氣。這一個氣運行，磨來磨去，磨得急了，便拶許多渣滓，里面無出處，便結(jié)成個地在中央。氣之清者，便為天，為明，為星辰。只在外常周環(huán)運轉(zhuǎn)，地便只在中央不動，不是在下?！保ㄕZ類一）“造化之運如磨，上面常轉(zhuǎn)而不止。萬物之生，似磨中撮出，有粗有細(xì)，自是不齊?！保ㄕZ類一

7、）“天地之初，如何討個人種，自是氣蒸結(jié)成兩個人，后方生許多萬物。所以先說乾道成男，坤道成女，后方說化生萬物。當(dāng)初若無那兩個人，如今如何有許多人。那兩個人，便如而今人身上虱，是自然變化出來。”（語類一）一、客觀唯心主義哲學(xué)體系（三）理與物朱熹認(rèn)為，理雖然通過氣而產(chǎn)生了萬事萬物，便理從來就沒有離開過萬事萬物。萬物由氣構(gòu)成而以理為根據(jù)，理是萬物的本質(zhì)。物物各有一理，而萬物又只是一理，從根本上說，理與物的關(guān)系，即本體之理與具體事物之理的關(guān)系。他用“理一分殊”來說明