資源描述：
《【精品】復(fù)興中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化--蘇牧》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、傳統(tǒng)是指歷史沿傳下來的思想、文化、道徳、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度以及行為方式等；廣義的文化概念是指人類在社會實踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財富的總和。屮國是個歷史悠久的文明古國，傳統(tǒng)文化博大精深，三言兩語不能說清?！氨P古開天地”、“女姻造人”、“神農(nóng)嘗百草”、“倉頡造字"，奠定了神傳文化的初始?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”，道家天人合一的思想融入文化的血脈；“人學(xué)Z道，在明明德，”兩千多年前的孔子設(shè)館授徒，把以“仁義禮儕信”為代表的儒家思想傳與社會。公元一lit紀(jì)，“慈悲普度”的釋教佛法東傳，中華文化變得更為博大耕深。
2、儒、釋、道三家思想交相輝映，使盛唐時期達(dá)到舉世I?目的輝煌。雖然屮華民族在歷史上多次遭到侵略和打擊，其傳統(tǒng)文化一直表現(xiàn)出極大的融合力與生命力，其糟華代代相傳?！疤烊撕弦弧贝碇覀冏嫦鹊挠钪嬗^；“善惡有報”是社會的常識；“己所不欲，勿施于人”，是為人的起碼美徳：“忠孝節(jié)義”是人生于世的標(biāo)準(zhǔn)："仁義禮狎信”成為規(guī)范人和社會的道徳基礎(chǔ)。在這樣一個前提下，中華文化體現(xiàn)出誠（實）、善（良）、和（為貴）、（包）容等優(yōu)點?！疤斓鼐H師”的牌位，反映出百姓敬神（天地）、忠社稷（君）、重家庭（親）、尊師道的根深蒂固的文化內(nèi)涵。中華傳統(tǒng)文化追求天人和諧，重視個人
3、的修養(yǎng)，以儒釋道的修煉信仰為根，能夠包容，能夠發(fā)展，能夠維護人間道徳，能夠使人有正信。在中國歷史上，傳統(tǒng)文化達(dá)到鼎盛的唐朝恰恰是中華國力鼎盛的時期，科學(xué)也因此在世界上獨領(lǐng)風(fēng)騷。當(dāng)時歐洲、中東、日木等地都派人去長安學(xué)習(xí)，周邊國家則以中國為宗主國，萬國來初，重譯款塞。秦軌以后，小國常常被少數(shù)民族占領(lǐng)，包括隋、唐、元、清和其他少數(shù)民族削據(jù)的朝代，但是他們兒乎都被漢化，這不能不說是傳統(tǒng)文化的巨大同化力所致。恰如孔子所說：“故遠(yuǎn)人不服，則修文徳以來之?！比寮宜枷胧莻鹘y(tǒng)文化中“入片的部分，重視家庭倫理，其中“孝”乂占了極重的分量,“百善孝為先孔子倡導(dǎo)“仁、
4、義、禮、智、信”，但又說“孝悌也者,其為仁之本歟?'‘家族倫理可以自然擴展為社會倫理,“孝”向上延伸為大臣對君主的“忠”，所謂“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣。祕悌”是兄弟之間的關(guān)系，可以橫向延伸成朋友Z間的“義"。倫家倡導(dǎo)在家族中要父慈、子孝、兄友、弟恭，其中“慈”可以向下延伸為君主對人臣的“仁"。只要家族小的傳統(tǒng)得以保持，社會倫理也就然得以維系，“修身、齊家、治國、平犬下”等?？偠訸,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是很多的，包括茶文化、酒文化、各種曲藝劇種、書法、詩詞、圍棋等等。復(fù)興中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是安邦興國造福世界的當(dāng)務(wù)之急（一）蘇牧當(dāng)下文化建設(shè)的核心
5、內(nèi)容是什么？如何進行全民的道德重建和信仰重建？如何確立中華民族的文化價值理想和民族精神？如何找冋中華民族的文化人格和文化國格？若不明確冋答這些問題，涉及社會各個階層的信任危機、道徳危機、信仰危機等文化危機便難以解決。自1840年至今，中國人學(xué)習(xí)西方人的文化已有160余年的歷史，百余年來，特別是改革開放以來，中國發(fā)生的變化有目共睹：科技昌明、社會發(fā)展、經(jīng)濟繁榮。但這只是事情的一個方而。事情的另一?個方而是:人文文化貧乏；官員階層、知識階層，以至一般城鄉(xiāng)居民的道德潰堤，信仰缺失，思想混亂；物欲至上、私利至上、金錢至上、享樂至上等遺害無窮的價值觀念像
6、洶涌的潮水一般沖擊著屮國人的良知和社會正義的底線。這種社會現(xiàn)狀使人不禁憂慮：白余年來，屮華民族以自己的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)信仰、傳統(tǒng)道德?lián)Q來的那些變化究竟值不值得？是福還是禍？“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”這種狀況若不及時加以改變，后果可以想見。幸運的是我們?nèi)杂袡C會：20余年來改革開放所取得的巨大成果、東西方世界格局的演變趨勢、中華民族兒千年的文化積累都提供了這一機會。機會只存在于變革之中。當(dāng)下應(yīng)著手的一切變革中最要緊、最根本、最有效、最經(jīng)濟的變革，是文化的變革。古德說：“文者心Z章也。"惟有文化才能教化人心，扭轉(zhuǎn)世態(tài)，移風(fēng)易俗。問題在丁?我們是否有足夠的
7、準(zhǔn)備和解慧把握這個機會？在2005年初，筆者有機會聆聽了幾個報告，論題涉及意識形態(tài)與宣傳政策、宗教政策、文化與出版政策等問題。報告人守土有責(zé)、克盡職守的負(fù)責(zé)精神令人印象深刻。但聽完這些報告，筆者對一?些根木性問題仍不得要領(lǐng)。臂如：當(dāng)下文化建設(shè)的核心內(nèi)容是什么？如何進行全民的道德重建和信仰重建？如何確立屮華民族的文化價值理想和民族精神？如何找回中華民族的文化人格和文化國格？若不明確回答這些問題，涉及社會各個階層的信任危機、道德危機、信仰危機等文化危機便難以解決。在今天，在文化問題上，缺乏建設(shè)性的黨八股作風(fēng)、缺乏進取心的因循態(tài)度、缺乏危機感的鴕鳥哲
8、學(xué)都是有害無益的。江山以武得之，必以文治之，否則必失之于文。修文，歷來是共和國一大要緊功課。長期以來，決策者對一些根本性文化問題的思維定勢，以及在意識
