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《李俊峰：淺談書法藝術(shù)欣賞》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、李俊峰：淺談書法藝術(shù)欣賞v*—I?書法是我國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫中特有的一種藝術(shù)。中國(guó)書法博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它不僅凝聚著中華民族的智慧和創(chuàng)造力，還以它特有的藝術(shù)魅力顯示于世界藝術(shù)之林。當(dāng)代書法家沈尹默說：“世人公認(rèn)中國(guó)書法是最高藝術(shù)，就是因?yàn)樗茱@示驚人的奇跡，無色而具圖畫的燦爛，無聲而有音樂的和諧，引人欣賞，心暢神怡。"學(xué)會(huì)欣賞書法，不僅可以提高藝術(shù)鑒賞能力，而且可以了解中華民族的悠久歷史和燦爛文化。同時(shí)，也可提升欣賞者的審美趣味、文化修養(yǎng)和道德情操。北宋黃庭堅(jiān)曾說：“學(xué)書時(shí)時(shí)臨摹，可得形似。大要多取古書細(xì)看，令人入神，乃到妙處，惟用心不雜，乃是入神更路。”由此可以看出，欣賞對(duì)于學(xué)書
2、者來說，比臨摹更重要，這也是所有書家成功的必由之路。但真正學(xué)會(huì)欣賞，卻并不是一件輕而易舉的事。明清“金陵八大家,,之一的龔賢曾說過：“作畫難，而識(shí)畫尤難，天下之作畫者多矣，而識(shí)畫者兒人哉？留會(huì)畫是象形藝術(shù)，尚且難以鑒賞它的妙處，而作為抽象藝術(shù)的書法，想品味出它的魅力就更難了。但是，只要我們了解書法藝術(shù)的美學(xué)規(guī)律，掌握書法藝術(shù)的構(gòu)成要素，欣賞一件書法作品的優(yōu)劣還是有章可循的。那么，怎樣欣賞書法作品呢？南朝齊王僧虔在《筆意贊》中說：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者，方可紹于古人也?！边@句話說出了欣賞書法的妙處，它告訴我們：欣賞書法作品應(yīng)當(dāng)從兩個(gè)方面著手：一方面看作品所具備的神采
3、，另一方面看作品的形質(zhì)，神采和形質(zhì)是書法作品的兩個(gè)不同方面，也是書家字內(nèi)功和字外功的顯現(xiàn)。欣賞書法古人有遠(yuǎn)而觀之，迫而察之，細(xì)而品之之說。宋朱長(zhǎng)文在《續(xù)書斷》中記錄的唐代箸名書法家歐陽詢觀碑的故事正印證了這一點(diǎn)：一日，歐陽詢行經(jīng)郊外，發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處草從中立一古碑，起初沒有在意，而當(dāng)他經(jīng)過碑前吋，碑上的字跡不覺使他眼前一亮。于是，他急忙下馬觀看，只見碑上的字個(gè)個(gè)鐵畫銀鉤，很是動(dòng)人。再向下看,才知是西晉書法家索靖所書，真是精妙絕倫。反復(fù)觀之，良久乃去。走了數(shù)里后，又轉(zhuǎn)回來再看，疲倦了便坐下來看，竟至于在碑下過夜,三天后才離去。這個(gè)故事除了說明索靖書法的精妙，歐陽詢學(xué)書的執(zhí)著之外，還說明了
4、一個(gè)道理，即歐陽詢觀賞索靖書法先是騎在馬上看的是神采，接著下馬看的是形質(zhì)，而坐下來觀之，則是在仔細(xì)品味，這就是欣賞書法作品的整個(gè)過程。我們?cè)谛蕾p顏真卿的《東方朔畫贊碑》時(shí)：“遠(yuǎn)而觀之，通篇若武僧布陣，并然肅然；迫而察之，字字若金剛力士，拔背含胸、氣憤斗牛；細(xì)而品之，筆筆若內(nèi)家拳路，肆外閣中，掩卷垂目，其書猶在，一股剛正不阿之氣，凜凜然陣陣襲來,沛乎胸意!"。一、遠(yuǎn)觀神米“神采為上J既神采是書法作品的最高標(biāo)準(zhǔn)，也是書家追求的目標(biāo)。唐張懷璀《文字論》說：“深識(shí)書者，惟見神采，不見字形。-由此可知書家通過書法的結(jié)體字形，將神采負(fù)載，訴諸視覺，傳達(dá)表露給觀賞者，這就是“不見字形，唯見神采
5、”的效果。古人對(duì)于神采的內(nèi)蘊(yùn)，經(jīng)常用些比喻的方式加以形容，女曠荊柯負(fù)劍"、“壯士彎弓”、“云鶴游天"、“群鴻戲海"、“骨氣洞達(dá)”等，這些比喻盡管使人有莫名其妙之感，但其傳達(dá)的意象符號(hào)，直接指向了書法的神采。具體說,神采就是通過意境、神韻、風(fēng)格和情感等多種因素達(dá)到完美結(jié)合所顯示出的整體精神風(fēng)貌。1、意境。意境是中國(guó)書法的靈魂，是書家借書法作品的內(nèi)容和形式流露的心跡，也是書家的文化修養(yǎng)長(zhǎng)期積累而形成的。近代著名學(xué)者王國(guó)維在評(píng)論文學(xué)尤其是詩詞時(shí)。提出了一個(gè)新的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。他說：“境界非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界，故能寫真景物真感情者，謂之有境界?！岬健拔锞?與“心境'，借
6、用到書法上，可化作“意境'?！耙?'者，主體人之心境也；“境"，乃書法所顯示出的情緒、格調(diào)，如雄強(qiáng)、豪壯、奔放、曠逸、端莊、渾厚、奇古、險(xiǎn)峻、跌宕、妍美、遒媚、綺麗、高遠(yuǎn)、瀟灑、寬博、肅穆、深邃、纖勁等。這些屬于書法中客觀存在的“境J已不同于王國(guó)維那種客觀中的景物之境，它們本身就是主客觀相結(jié)合的產(chǎn)物。這是由于書法藝術(shù)獨(dú)特的美學(xué)特征所決定的。不能把書法中的“境"誤認(rèn)為客觀實(shí)景，書法沒有再現(xiàn)客觀世界的任務(wù)，也沒有這種本領(lǐng)。書法是一種高度宏揚(yáng)主體精神的藝術(shù)，人們欣賞它，就是用心去感受書法藝術(shù)所體現(xiàn)岀來的種種情境，這種情境會(huì)將人們帶到一個(gè)更高的現(xiàn)實(shí)中去，即精神的境界、藝術(shù)的境界和美的境界
7、。人們的心境由此得到升華，人格由此得到高揚(yáng)，審美經(jīng)驗(yàn)由此進(jìn)一步深化?！耙饩砠可望不可求，它是書家整體氣質(zhì)、素養(yǎng)的自然流露，是書法藝術(shù)重要的審美范疇之一。2、神韻。神韻就是書法作品中蘊(yùn)含的神氣和韻味。南朝梁袁昂在《古今書評(píng)》中說：“王右軍書如謝家子弟，縱復(fù)不端正者，爽爽有一種風(fēng)氣。駕青周星蓮在《臨池管見》中說：“歐陽父子險(xiǎn)勁秀拔，鷹隼摩空，英俊之氣咄咄逼人?！边@里所謂的“爽爽之氣"、“英俊之氣就是流露于書法作品之外的神韻，神韻越高，勾魂攝魄，引人入勝的感染力就越大。欣賞優(yōu)秀書法作品
