淺談文化品牌和品牌文化

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1、淺談文化品牌和品牌文化汪陽(yáng)生今天，各局文化人會(huì)聚岳陽(yáng)，共同研究長(zhǎng)江海事局文化大系1+13的編撰，并進(jìn)行相關(guān)方面的學(xué)習(xí)。根據(jù)長(zhǎng)江局領(lǐng)導(dǎo)及機(jī)關(guān)的要求，要我也講堂課，實(shí)有點(diǎn)勉為其難，好在都是自家人，不怕出九，權(quán)當(dāng)是一次與大家共同學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)吧！海事文化內(nèi)涵豐富，要探討的課題很多。我想就文化品牌和品牌文化建設(shè)談點(diǎn)感悟，并結(jié)合我局開(kāi)展品牌文化建設(shè)探索的情況，向人家作個(gè)學(xué)習(xí)匯報(bào)，談些粗淺的想法和思路。不對(duì)之處敬請(qǐng)批評(píng)指正。一、關(guān)于文化品牌和品牌文化〈一〉、什么是文化品牌在弄清文化品牌Z前，首先，要弄淸什么是文化。文化是一個(gè)非常廣泛的概念，給它下一個(gè)嚴(yán)格和精確的定義是一件非常困難的事情?，F(xiàn)階段文化盛行

2、：什么都可以冠以文化。我們知道的“有新文化、舊文化，有古代文化、傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化、前衛(wèi)文化，還有主流文化、非主流文化，有民族文化、部落文化、家族文化，有飲食文化、服裝文化、花鳥(niǎo)文化、建筑文化，有城市文化、社區(qū)文化、街道文化，現(xiàn)如今乂有了企業(yè)文化、官場(chǎng)文化、家庭文化，網(wǎng)絡(luò)文化，家里乂有了廚房文化、廁所文化、陽(yáng)臺(tái)文化、乃至床上文化、生殖器文化、生殖文化、性文化等等”。文化真是亂透了，因而真正迷失了文化。什么都可以叫文化，但是這些只是“所說(shuō)”的文化。說(shuō)到底僅僅是文化的“創(chuàng)造”，商業(yè)的炒作，還不是文化自身。真正的文化，是深存于歷史過(guò)程中的，并被這個(gè)歷史傳承的（有時(shí)是自覺(jué)的或不自覺(jué)的），并且客

3、觀地存在丁-人與口然世界、社會(huì)關(guān)系中那些相對(duì)穩(wěn)定，而不易變易的，被人類(lèi)的口覺(jué)意識(shí)發(fā)現(xiàn)，而且經(jīng)常應(yīng)用于?；钪械囊?guī)律性的東西。它是人的主觀意識(shí)對(duì)丁?這個(gè)'客觀世界及其關(guān)系的主觀把握，深入地揭示了、體現(xiàn)了，人的自我意識(shí)活動(dòng)規(guī)律及其自覺(jué)地應(yīng)用于把握認(rèn)識(shí)的自身與客觀自然世界的主觀能力。因此，文化是主觀世界與客觀世界的交溶，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史過(guò)程中凝成的，并且深刻地積淀于人們的自我意識(shí)中。甚至形成群體的無(wú)意識(shí)?；蛘邚牧硪粋€(gè)角度說(shuō)，它存在于人類(lèi)意識(shí)的先天成份中。物質(zhì)肉身中構(gòu)成的意識(shí)的基本存在，而逐漸地被明意識(shí)化，從而形成市文化文明的意識(shí)活動(dòng)的截體，如文字、語(yǔ)言、史記、風(fēng)俗、習(xí)慣傳承下來(lái)的思想、觀念

4、、思維方式、等等，應(yīng)用于社會(huì)發(fā)展、文明進(jìn)步的普通性意義的社會(huì)群體意識(shí)。中國(guó)文化五干年文明，文化連系著遠(yuǎn)古時(shí)代，談到中國(guó)文化，必然要揭示遠(yuǎn)古文化的基］大I,因此要從古代象形文字的字義說(shuō)起。從文字上看，古代先民對(duì)于人與自然的關(guān)系，有著深刻的認(rèn)識(shí)和體悟。許多文字反映了天、人關(guān)系，如這個(gè)“文”字，上一橫代表看“天”,上面的一點(diǎn)代表者夭意，即是表征著古代先民對(duì)于自然變化的觀注的對(duì)象，下而是一個(gè)“x”爻，這是代農(nóng)古代先人的占卜智慧方法?！拔摹本褪钦f(shuō)古代先人在占卜天意的變化，從而把握人與自然的關(guān)系，表現(xiàn)了古代先人“天人合一”的樸素的唯物論思想。"化”這個(gè)字由“人”與“七”組成，人，指人、人群、社會(huì)，

5、七在古代數(shù)術(shù)觀念上，是神密的變化漠測(cè)的變數(shù)。古代數(shù)觀，一九，每個(gè)數(shù)都具有其性質(zhì)，非單純Z數(shù)的量，（查“周易”、“河圖”、“洛書(shū)”）?；凹词侵钢^人、人群、社會(huì)的變化。這樣說(shuō)來(lái)，古代文化”，“就是面對(duì)天意在主觀把握的爻位上，反映于人的變化。這可以說(shuō)是中國(guó)古代”文化觀。因而“文化”是什么，簡(jiǎn)而言之就是：化文?？鬃釉唬骸拔亩薄Ｎ幕侨祟?lèi)把握人與天道白然運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識(shí)，并且白覺(jué)地應(yīng)用于人類(lèi)改造社會(huì)的實(shí)踐。在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史中，文化乂是文明的過(guò)程，使認(rèn)識(shí)的不斷文明和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的，就是文化。現(xiàn)行文化乂有廣義和狹義之分：廣義，人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程屮所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和粘神財(cái)富的總和。特指社會(huì)意

6、識(shí)形態(tài)。廣義的文化，著眼于人類(lèi)與一般動(dòng)物，人類(lèi)社會(huì)與自然界的本質(zhì)區(qū)別，著眼于人類(lèi)卓立于自然的獨(dú)特的生存方式，其涵蓋面非常廣泛，所以又被稱為大文化。狹義，指意識(shí)形態(tài)所創(chuàng)造的粘神財(cái)富，包括宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道徳情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等。狹義的文化，排除人類(lèi)社會(huì)歷史生活中關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)果的部分，專(zhuān)注于精神創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)果，主要是心態(tài)文化，乂稱小文化。我們所要研究的應(yīng)該是這種狹義的文化。其次，要弄清什么是品牌。目前，理論界対于品牌的定義也有多種，現(xiàn)列舉如下：1、品牌是指組織及英提供的產(chǎn)品或服務(wù)的有形和無(wú)形的綜合衣現(xiàn)，其目的是借以辨認(rèn)組織產(chǎn)品或服務(wù)，并使之同竟?fàn)?/p>

7、對(duì)手的產(chǎn)品或服務(wù)區(qū)別開(kāi)來(lái)。2、品牌是一-種名稱、術(shù)語(yǔ)、標(biāo)記、符號(hào)或圖案，或是他們的相互組合，用以識(shí)別企業(yè)提供給某個(gè)或某群消費(fèi)者的產(chǎn)品或服務(wù)，并使之與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的產(chǎn)品或服務(wù)相區(qū)別。3、“品牌”是企業(yè)或品牌主體（包括?城市、個(gè)人等）一切無(wú)形資產(chǎn)總和的全息濃縮，而“這一濃縮”又對(duì)以以特定的“符號(hào)”來(lái)識(shí)別；它是主體與客體，主體與社會(huì)，企業(yè)與消費(fèi)者相互作用的產(chǎn)物。我想從字面上簡(jiǎn)單地來(lái)看，品牌應(yīng)該是有一定品位的有自C特色的能得到社會(huì)認(rèn)町的區(qū)別于其它的一個(gè)招牌