略談唐詩(shī)中的古琴文化

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1、第17卷第6期南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）Vol.17No.62004年12月JournalofNanjingUniversityofScienceandTechnologyDec.2004略談唐詩(shī)中的古琴文化謝敏（南京理工大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院，江蘇南京210094）摘要：古琴音樂是中華民族音樂文化中的重要組成部分，唐代許多詩(shī)人都與古琴有不解之緣。本文從一個(gè)全新的角度，來研究唐詩(shī)與古琴的關(guān)系，試圖追尋唐詩(shī)中的古琴文化。關(guān)鍵詞：唐詩(shī)；古琴；文化中圖分類號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-2646（2004）06-35-03一、引言詩(shī)歌與音樂是姊妹藝術(shù)，二者在塑造形象

2、，反映現(xiàn)實(shí)方面，既有相接近的一面，又各有一定的特殊性。前者為語言的藝術(shù)，主要通過語言和用以解釋概念的詞匯、言語來塑造形象，抒寫感情；后者為聲音的藝術(shù)，主要依靠樂音的高下、長(zhǎng)短、輕重、徐急以及音色等表現(xiàn)手段，依靠單音在單位時(shí)間中運(yùn)動(dòng)發(fā)展所造成的各種節(jié)奏、和聲，構(gòu)成旋律，形成音響結(jié)構(gòu)，進(jìn)行樂音造型，以表達(dá)性情、描寫對(duì)象。二者通過各自特殊的方式作用于現(xiàn)實(shí)世界，各有其不同的審美判斷和社會(huì)功能。中國(guó)的古琴音樂是中華民族音樂文化中的重要組成部分。數(shù)千年來，從傳說中的伏羲、神農(nóng)、堯、舜到有史記載的皇帝、貴族、文人、雅士，以不同的方式關(guān)注著古琴音樂，使古琴音樂延綿不斷繼承至今。而古琴音樂又融匯

3、著中國(guó)古代哲學(xué)、思想、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)，構(gòu)成了古琴文化。作為文化藝術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域都達(dá)到中國(guó)古代歷史高峰的唐代，詩(shī)歌和古琴音樂更是水乳交融。就《全唐詩(shī)》48000多首中與古琴有關(guān)者，就有1070多首。可以說，研究唐代古琴離不開唐詩(shī)，而研究唐詩(shī)，也不可避免要接觸許多古琴問題。本文主要從文學(xué)角度，研究唐詩(shī)與古琴的關(guān)系，試圖從這個(gè)全新的角度來研究一些唐詩(shī)作品。二、唐詩(shī)與古琴音樂的相通之處先從唐詩(shī)本身的特點(diǎn)來看。唐詩(shī)本身具有格律化、音樂性，以及從字詞自身的特點(diǎn)就足以表明唐代詩(shī)歌與音樂有相通之處。語言文字發(fā)展到了唐代，早已有漢字的四個(gè)聲調(diào)，而音樂中有宮商角徵羽等音階的不同。這就使得詩(shī)歌中具有

4、“其遣言也貴妍，暨音聲之迭代，若五色之相宣”、“一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異”的特點(diǎn)。唐詩(shī)本身也具有音樂化的特點(diǎn)。以節(jié)奏徐疾、音韻鏗鏘的詩(shī)句來繪聲繪色地描寫音樂舞蹈，正如前人所贊美的“柳蔭春鶯”、“情致曲盡”達(dá)到了藝術(shù)描寫上的高度成就。在其為數(shù)眾多的音樂評(píng)論詩(shī)中，我們不僅聽到了抑揚(yáng)頓挫、轉(zhuǎn)換韻調(diào)的流麗旋律，而且看到了虹裳霞披、飄然轉(zhuǎn)旋的優(yōu)美舞姿。描寫音樂中，有音調(diào)、音色、音景和應(yīng)用技巧的變化，有力度、速度的表情要素，而且意境深刻、氣氛濃郁。唐詩(shī)本身還有格律化的特點(diǎn)。人的語音本來就符合五音，音律是根據(jù)人的語音產(chǎn)生的。對(duì)于構(gòu)成文章關(guān)收稿日期：2004-09-20作者簡(jiǎn)介：

5、謝敏（1965-），女，江蘇宜興人，南京理工大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院講師?！?5—鍵的詞語，要求應(yīng)符合音律。在唐代，詩(shī)人開始按照“宮羽相變，低昂（間）節(jié)，前有浮聲，后須切響”等方法來創(chuàng)作作品。這就使得“泉聲咽危石，日色冷青松”等詩(shī)句聽起來和諧上口、悅耳動(dòng)聽。另外，唐詩(shī)中的律詩(shī)和絕句還有短小精悍、流暢明快、語淺意深、形象鮮明、聲韻起伏、節(jié)奏清楚的特點(diǎn)。這正和唐代音樂中通過聲音表現(xiàn)作者及表演者的觀點(diǎn)的曲譜不宜太長(zhǎng)，必須力求短小等特點(diǎn)不謀而合。再看，宴樂的興盛對(duì)唐代文學(xué)尤其是唐詩(shī)發(fā)展的直接刺激。唐代封建經(jīng)濟(jì)文化的空前高漲，經(jīng)濟(jì)的繁榮昌盛促成了文化的繁榮發(fā)展，使唐代音樂和詩(shī)歌出現(xiàn)了繁榮的

6、局面。而唐代“千歌百舞不可數(shù)”的音樂歌舞藝術(shù)，又是促進(jìn)唐代文學(xué)大發(fā)展的一個(gè)重要因素。琴歌是古琴音樂最初的表現(xiàn)形式，其多以詩(shī)為主體，按曲詠之。在“詩(shī)言志，歌詠言，聲依詠，律和聲”的唐代，詩(shī)歌無疑能淋漓盡致地表達(dá)人的思想感情，也能潛移默化地傳達(dá)統(tǒng)治階級(jí)的“任”、“禮”。詩(shī)要成為歌，必然要符合音樂發(fā)展的規(guī)律。在唐代，為了適應(yīng)音樂的需要，詩(shī)體突破了古詩(shī)的字?jǐn)?shù)和韻律，形成了絕句。通過以上兩個(gè)方面，我們可以看出唐詩(shī)和古琴音樂的關(guān)系相當(dāng)密切。唐詩(shī)中的琴詩(shī)是研究古琴音樂的珍貴資料，古琴也是唐代文人的生活，反映著他們的哲學(xué)思想、文學(xué)創(chuàng)作、政治理念。在唐琴詩(shī)中，一方面可以領(lǐng)略唐代的文化氛圍，另一方

7、面可以從中得到有關(guān)琴名、琴人、琴曲、評(píng)琴的記載，感受古琴音樂思想。三、蘊(yùn)涵古琴文化的唐詩(shī)作品唐代詩(shī)人對(duì)古琴的發(fā)展有十分重要的作用，詩(shī)人的參與促進(jìn)了古琴理論研究和古琴音樂創(chuàng)作的進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)，古琴音樂也為后人研究唐詩(shī)和詩(shī)人提供了大量的參考依據(jù)。提到唐詩(shī)的古琴文化不得不提白居易的《廢琴》，其中“絲桐合為琴，中有太古聲，古聲淡無味，不稱今人情。玉徽光彩減，朱弦塵土生。廢棄來已久，遺音尚泠泠。不辭為君彈，縱彈人不聽。何物使之然，羌笛與秦箏。”表達(dá)了詩(shī)人的孤獨(dú)悲涼之感，甚至有些充滿凄清消極之氣。因?yàn)?/p>