《蝶戀花·記得珠簾初卷處》賞析

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1、《蝶戀花·記得珠簾初卷處》賞析　　　　《蝶戀花·記得珠簾初卷處》這首詞錢(qián)仲聯(lián)《近百年詞壇點(diǎn)將錄》以為是寫(xiě)戊戌變法后維新黨人的命運(yùn)下面小編給大家?guī)?lái)《蝶戀花·記得珠簾初卷處》賞析希望能夠幫到大家　　　　蝶戀花·記得珠簾初卷處　　　　朝代：清代　　　　作者：康有為　　　　原文：　　　　記得珠簾初卷處人倚闌干被酒剛微醉翠葉飄零秋自語(yǔ)曉風(fēng)吹墮橫塘路　　　　詞客看花心意苦墜粉零香果是誰(shuí)相誤三十六陂飛細(xì)雨明朝顏色難如故　　　　注釋　　　?、俦痪疲褐芯谱砭莆⒆恚骸白怼弊殖鲰嵞肆憾Ψ以省　　　、诖淙~：指荷葉　　　　

2、③橫塘：地名在蘇州此泛指荷塘　　　?、芰阆悖毫懵涞幕ò辍　　　、萑椋簶O言水塘之多姜夔《念奴嬌》詞：“三十六陂人未到水佩風(fēng)裳無(wú)數(shù)”　　　　簡(jiǎn)析　　　　這首詞錢(qián)仲聯(lián)《近百年詞壇點(diǎn)將錄》以為是寫(xiě)戊戌變法后維新黨人的命運(yùn)而梁令嫻《藝蘅館詞選》認(rèn)為是長(zhǎng)素少年綺作　　　　實(shí)則二說(shuō)并誤此詞作于光緒十一年(1885)為和梁鼎芬《題荷花畫(huà)幅》之作梁原詞云：“又是闌干惆悵處酒醉初醒醒后還重醉此意問(wèn)花嬌不語(yǔ)日斜腸斷橫塘路多感詞人心太苦儂自摧殘豈被西風(fēng)誤昨夜月明今夜雨浮生那得長(zhǎng)如故”是年梁鼎芬以疏劾李鴻章被降五級(jí)調(diào)用當(dāng)年冬

3、日康有為在廣州與梁見(jiàn)面寫(xiě)下這首詞以見(jiàn)寬慰此詞感物華之荏苒嘆韶光之不再具見(jiàn)同情而辭采華麗情思細(xì)膩天然動(dòng)人　　　　作者簡(jiǎn)介　　　　康有為(1858年—1927年)原名祖詒字廣廈號(hào)長(zhǎng)素又號(hào)明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人廣東省南?？h丹灶蘇村人人稱康南海中國(guó)晚清時(shí)期重要的政治家、思想家、教育家資產(chǎn)階級(jí)改良主義的代表人物康有為出生于封建官僚家庭光緒五年(1879年)開(kāi)始接觸西方文化光緒十四年(1888年)康有為再一次到北京參加順天鄉(xiāng)試借機(jī)第一次上書(shū)光緒帝請(qǐng)求變法受阻未上達(dá)光緒十七年(1891年)后在廣州設(shè)立萬(wàn)

4、木草堂收徒講學(xué)光緒二十一年(1895年)得知《馬關(guān)條約》簽訂聯(lián)合1300多名舉人上萬(wàn)言書(shū)即“公車上書(shū)”光緒二十四年(1898年)開(kāi)始進(jìn)行戊戌變法變法失敗后逃往日本自稱持有皇帝的衣帶詔組織?；蕰?huì)鼓吹開(kāi)明專制反對(duì)革命辛亥革命后作為?；庶h領(lǐng)袖他反對(duì)共和制一直謀劃溥儀復(fù)位民國(guó)六年(1917年)康有為和張勛發(fā)動(dòng)復(fù)辟擁立溥儀登基不久即在當(dāng)時(shí)北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗康有為晚年始終宣稱忠于清朝溥儀被馮玉祥逐出紫禁城后他曾親往天津到溥儀居住的靜園覲見(jiàn)探望民國(guó)十六年(1927年)病死于青島康有為作為晚清社會(huì)的活躍分

5、子在倡導(dǎo)維新運(yùn)動(dòng)時(shí)體現(xiàn)了歷史前進(jìn)的方向但后來(lái)他與袁世凱成為復(fù)辟運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖　　　　生平　　　　早年求學(xué)　　　　咸豐八年二月初五日(1858年3月19日)康有為生于廣東南海西樵山銀塘鄉(xiāng)一個(gè)官僚地主家庭祖父康贊修官至連州訓(xùn)導(dǎo);其父康達(dá)初官任江西補(bǔ)用知縣;從叔祖康國(guó)器護(hù)理廣西巡撫曾經(jīng)參加過(guò)鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)康有為少年時(shí)期師從康贊修、朱次琦他們都崇信宋明理學(xué)因此康有為在宋明理學(xué)的影響下鄙棄所謂漢學(xué)家的煩瑣考據(jù)企圖開(kāi)辟新的治學(xué)道路學(xué)習(xí)一段理學(xué)之后便對(duì)理學(xué)也不贊成了因?yàn)槔韺W(xué)僅言孔子修已之學(xué)不明孔子救世之學(xué)康有為五歲能

6、誦唐詩(shī)數(shù)百首六歲時(shí)跟從簡(jiǎn)鳳儀讀《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》和朱熹所注《孝經(jīng)》康有為十一歲時(shí)父親去世跟隨祖父接受嚴(yán)格的封建正統(tǒng)教育攻讀經(jīng)史這時(shí)太平天國(guó)失敗不久他“頻閱邸報(bào)覽知朝事知曾文正、駱文忠、左文襄之業(yè)而慷慨有遠(yuǎn)志矣”　　　　同治十一年(1872年)康有為再應(yīng)童子試不售就致力于科舉考試和八股文同治十三年(1874年)“始見(jiàn)《瀛寰志略》、地球圖知萬(wàn)國(guó)之故地球之理”光緒二年(1876年)他應(yīng)鄉(xiāng)試不售跟從朱次琦學(xué)習(xí)朱次琦教學(xué)重四行五學(xué)：四行是敦行孝弟崇尚名節(jié)變化氣質(zhì)檢攝威儀;五學(xué)是經(jīng)學(xué)、文學(xué)、掌故之學(xué)、性理之

7、學(xué)、詞章之學(xué)主張濟(jì)人經(jīng)世不為無(wú)用之空談高論;“掃去漢、宋之門(mén)戶而歸宗于孔子”康有為受其影響“以圣賢為必可期”“以天下為必可為”又攻讀顧炎武、錢(qián)大昕、趙翼等人論述歷史的著作于是“議論宏起”光緒四年(1878年)繼續(xù)跟隨朱次琦讀書(shū)攻讀《周禮》、《儀禮》、《爾雅》、《說(shuō)文》、《水經(jīng)注》諸書(shū)以及《楚辭》、《漢書(shū)》、《文選》諸文“大肆力于群書(shū)”不久以日埋故紙堆中汨其靈明漸厭之乃“閉戶謝友朋靜坐養(yǎng)心”“靜坐時(shí)忽見(jiàn)天地萬(wàn)物皆我一體大放光明自以為圣人則欣然而笑忽思蒼生困苦則悶然而哭”國(guó)家的危亡現(xiàn)實(shí)的刺激使他對(duì)傳統(tǒng)的文化學(xué)

8、術(shù)發(fā)生懷疑　　　　光緒五年(1879年)開(kāi)始接觸西方文化二十二歲那年離開(kāi)朱次琦一個(gè)人到西樵山白云洞讀書(shū)讀了不少經(jīng)世致用的書(shū)如顧炎武的《天下郡國(guó)利病書(shū)》、顧祖禹的《讀史方輿紀(jì)要》等同年又游了一次香港使康有為大開(kāi)眼界以后續(xù)繼閱讀《海國(guó)圖志》、《瀛環(huán)志略》等書(shū)“購(gòu)地球圖漸收西學(xué)之書(shū)為講西學(xué)之基矣”這一年是康有為從中學(xué)轉(zhuǎn)為西學(xué)的重要開(kāi)端光緒八年(1882年)康有為到北京參加會(huì)試回歸時(shí)經(jīng)過(guò)上海進(jìn)一步接觸到了資本主義的事物并收集了不少介紹