文學理論——淺談造境與寫境

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1、淺談造境與寫境081602126劉子君在王國維先生所著《人間詞話》里有關(guān)于造境與寫境的論述：有造境，有寫境，此理想與寫實二派所由分。然二者頗難分別，因大詩人所造之境，要合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想故也。這兩句話的意思是，有創(chuàng)造境界，有摹寫境界，這就是理想派作家和寫實派作家的區(qū)分之處。但是，兩者的區(qū)分也比較難，因為大詩人所創(chuàng)造的境界，肯定與自然情態(tài)相符合，所摹寫的境界，也肯定和理想相接近。造境，是對境界的重新構(gòu)造；寫境，則是對境界的真實描摹，在比較大的程度上貼近自然情態(tài)。藝術(shù)來源于生活，又高于生活。在一定程度上，所表達的也是寫境與造境的關(guān)系。首先，寫境是任何文學作品的基礎

2、。一切的藝術(shù)都是構(gòu)造在客觀存在的世界這一基礎上的，如果沒有了真實的世界，那么一切藝術(shù)也就成了無源之水，無本之木，文學也不例外。沒有了寫境的文學是荒誕。所有的藝術(shù)家，詩人，都是生活在現(xiàn)實可觸的世界中的。正如唐代最著名的現(xiàn)實主義詩人一一杜甫，他成長于傳統(tǒng)的封建官僚家庭,但是生逢亂世，市于家道中落，加之自身仕途坎坷，人生際遇凄涼,其尷尬的身份，封建官僚的岀身，但卻郁郁不得志，使得他能看見宮闕里的喧囂浮華，也能深入在貧苦百姓中，艱難困苦切身體會，因此他能寫出大量極其優(yōu)秀的現(xiàn)實主義詩歌。杜工部所作的《茅屋為秋風所破歌》，就是當時其所處時代社會最底層人民生活的真實寫照，如果沒有真切的

3、生活經(jīng)驗和人生經(jīng)歷，怎么寫得出“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”那種透徹心扉的悲涼。其次，造境也是每一部文學作品必不可少的。前面說過，造境，是對境界的重新構(gòu)造。這也是為什么藝術(shù)來源于生活，又高于生活的緣由。任何一個文藝作品，都不可能沒有主觀的痕跡，沒有了造境的作品叫扯淡。每一文學作品都有自己的思想，靈魂，而這往往要通過造境來實現(xiàn)，通過對現(xiàn)實生活的描摹，然后通過現(xiàn)實片段的重組，結(jié)合作者本身所要表達的主旨，自身想要抒發(fā)的情感來達到造境的目的。誠如杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，在這兩句詩歌里面，不只是具有現(xiàn)實主義精神，還結(jié)合著積極浪漫主義的美好愿望與磅礴的氣魄。

4、詩歌的前半部分是對自己生活的真實描摹，細細描寫了自己生活中的一些片段，流露出詩人心中一絲的悲涼與慘淡。如果是一般的人，自己家里的事情還顧及不了，怎么還會偉大的想到天下的寒士呢？而杜甫的思想立刻丟開自身，轉(zhuǎn)念到廣大的“寒士”，“吾廬獨破受凍死亦足”的感慨，則是造了這樣一種憂國憂民之境，通過小境達到大境的抒發(fā)，這是何等開豁的胸襟！任何的文學作品只有達到寫境和造境的自然合一，才可謂是一篇佳作。法繆塞說：“最美麗的詩歌是最絕望的詩歌，有些不朽的篇章是純粹的眼淚?！边@句話里說的正是詩人在詩歌中寫境與造境自然融合的最高境界。詩人往往除了豐富的人生閱歷，還有高雅的修養(yǎng)和較好的文學造詣，

5、所以在一好的詩歌中，往往同時包含了寫境和造境?？桃獾膮^(qū)分，作品只會顯得做作矯揉。而好的作品就在于合乎自然又接近思想。杜甫對自己的生活有了自然的描摹，寓情于景，才發(fā)出“吾廬獨破受凍死亦足”的豪情感慨！思想造就文之精髓，文骨成就作者的人生。只有造境與寫境達到爐火純青、至真至情的境界，才能成為不朽的華章，歷史的經(jīng)典。參考文獻：1.王國維《人間詞話》2.姜書閣《中國文學史綱要》（修訂版上卷）3.繆塞《五月之歌》