試論高中歷史教學(xué)中的責(zé)任教育

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1、試論高中歷史教學(xué)中的責(zé)任教育摘要：學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)中扮演著重耍的介色，起著不可替代的作用。教師要有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，不僅要抓好學(xué)生學(xué)習(xí)，而一且還要抓好道德教育。道德是人們?yōu)榱司S護(hù)共同利益，協(xié)調(diào)關(guān)系和行為規(guī)范而形成的。在中學(xué)歷史教學(xué)中，有意識(shí)地、有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，可以收到事半功倍的效果，其目的是社會(huì)道德可以轉(zhuǎn)化為學(xué)生道德素質(zhì)。關(guān)鍵詞：責(zé)任教育；素質(zhì)教育；責(zé)任意識(shí)21世紀(jì)是一個(gè)發(fā)展的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，有著越來(lái)越多對(duì)綜合型人才的要求，它不僅要求獲得更多的知識(shí)，還要培養(yǎng)道德品質(zhì)的提升、情操的陶冶。學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和道德的提高，比獲得知識(shí)更重要。人才的輩出，必然使教育也發(fā)生著深

2、刻的變化。改變?cè)谶^(guò)去重教學(xué)知識(shí)的獲取和輕能力、責(zé)任感培養(yǎng)的情況，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)知識(shí)的求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)發(fā)展。一、提高學(xué)生的主觀能動(dòng)作用，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)學(xué)生受教育的過(guò)程中，往往會(huì)忽視自身的作用，遇到一系列的問(wèn)題總是上網(wǎng)搜索，或者是進(jìn)行簡(jiǎn)單的回答，不能很好地控制住問(wèn)題的主要?jiǎng)恿?學(xué)生也無(wú)法通過(guò)自身的探索和發(fā)展來(lái)提高整體性思維，一定程度上阻礙了學(xué)生自身素質(zhì)的提高。在我看來(lái)，學(xué)生遇到種種問(wèn)題，總是會(huì)忽視它的重要性，總是把重要的東西簡(jiǎn)單化，簡(jiǎn)單的東西忽視掉，不能夠很好地重視問(wèn)題，解決問(wèn)題。作為學(xué)生，自身有義務(wù)對(duì)自己負(fù)責(zé)任，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)作用，不斷地鼓勵(lì)自己。俗話說(shuō)，物質(zhì)決定意識(shí)，

3、意識(shí)是物質(zhì)的派生。就是說(shuō)明了這種原理。我們要通過(guò)物質(zhì)來(lái)讓學(xué)生體驗(yàn)生活感受生活，不斷地豐富學(xué)生的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生價(jià)值的提高，讓學(xué)生有自己很強(qiáng)的意識(shí)，在實(shí)踐中學(xué)會(huì)理論,學(xué)握住重點(diǎn)，引發(fā)學(xué)習(xí)中所認(rèn)識(shí)的理念，從而進(jìn)一步提高學(xué)生的素質(zhì)，促進(jìn)我們學(xué)牛本身的專業(yè)化發(fā)展。二、責(zé)任教學(xué)的意義從本意來(lái)說(shuō)，責(zé)任心是一個(gè)人對(duì)其所屬的群體的共同活動(dòng)、行為規(guī)范以及他所承擔(dān)的任務(wù)的自覺(jué)態(tài)度。從心理學(xué)意義上講，它是主體對(duì)自身精神需求和人生價(jià)值體現(xiàn)的一種自我感受和內(nèi)心體驗(yàn)。責(zé)任人的角度來(lái)說(shuō)的具體表現(xiàn)，四部分主要由責(zé)任認(rèn)識(shí)、責(zé)任情感、責(zé)任意志、責(zé)任行為構(gòu)成。責(zé)任是一種高尚的道徳情感，是一個(gè)人的言語(yǔ)，行為，承諾，認(rèn)真負(fù)責(zé)，積極的工作

4、態(tài)度和情感體驗(yàn)。責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)是基于國(guó)內(nèi)外相關(guān)理論研究的基礎(chǔ)上，從全方位、多層次對(duì)高中生責(zé)任感的研究。丿力史教師在課堂上的教學(xué)，不僅僅要涉及課本知識(shí)，同時(shí)要對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育有一定的責(zé)任心。每一位老師都冇責(zé)任和義務(wù)教育好自己的學(xué)生，不論所教的學(xué)科是什么。三、責(zé)任教育的途徑歷史教師在授課過(guò)程中，在講述課本的同時(shí)，要將歷史背景或者事件所反映出的道德、思想講給學(xué)生。這樣，學(xué)生的主人翁意識(shí)，集體榮譽(yù)感等方面的責(zé)任意識(shí)均有不同程度的提高。責(zé)任意識(shí)不單單指“責(zé)任”本身的含義，它還具有豐富的內(nèi)涵和廣闊的外延。所以培養(yǎng)方式也是寬口徑，多渠道的。1.明確責(zé)任意識(shí)首先向同學(xué)們明確了責(zé)任的含義，使他們明白了現(xiàn)階段所應(yīng)

5、承擔(dān)的責(zé)任范圍：(1)自覺(jué)樹(shù)立民族自豪感和自覺(jué)培養(yǎng)團(tuán)結(jié)的具有人文高度的人道主義精神。(2)創(chuàng)造性的進(jìn)行學(xué)習(xí)。(3)孝敬父母。(4)遵守相關(guān)的行為規(guī)范。(5)培養(yǎng)與他人合作的品質(zhì)。(6)鍛煉身體，提高品德修養(yǎng)。(7)培養(yǎng)自身綜合能力。責(zé)任意識(shí)明確了，他們就像知道吃飯必須用筷子，走路必須穿鞋一樣。如此他們凡事都會(huì)首先考慮影響和后果，而有所為，有所不為。2?情感引導(dǎo)現(xiàn)代高屮生叛逆性格并不是完全背離傳統(tǒng)道德，所以在他們的思想和心靈依然留著以前的傳統(tǒng)道德。例如，民族自豪感、世界的使命感、責(zé)任感、集體榮譽(yù)感、正義感仍然存在。憑借這些情感，我們看了四部愛(ài)國(guó)主義電影。在帝國(guó)主義侵略者殺害中國(guó)人時(shí)，學(xué)生會(huì)義憤填

6、膺，從約98%學(xué)生的反饋中表明了為祖國(guó)和人民會(huì)挺身而出的決心。3.行為指導(dǎo)因?yàn)樨?zé)任本身的意義表現(xiàn)在實(shí)踐中，沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)，任何理論將成為假的空口號(hào)。所以學(xué)生應(yīng)該負(fù)起責(zé)任，嚴(yán)格要求自己。同時(shí)對(duì)學(xué)生要求冇責(zé)任意識(shí)。要用極其認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待每一件事情；在學(xué)習(xí)和生活中，處處以一個(gè)責(zé)任感的高姿態(tài)屹立在學(xué)生的面前，以人格的魅力吸引和影響著那些求知若渴的靈魂。我認(rèn)為，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，素質(zhì)教育是必不可少的，我們只有不斷地引導(dǎo)學(xué)牛激勵(lì)學(xué)牛，讓學(xué)生朝著期望的方向發(fā)展，才能夠促進(jìn)學(xué)生整體性的提高，只有培養(yǎng)好學(xué)生的思維能力，我們才能激發(fā)學(xué)生的潛能，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的不斷優(yōu)化。參考文獻(xiàn)：[1]蔣建華?發(fā)掘“三名文化”，打造“

7、責(zé)任教育”[J]?江蘇教育，2010(17).[2]梁云裕，鄧喜云?一次心靈撞擊的“爭(zhēng)吵”[M]?全國(guó)教育科研“十五”成果論文集：笫一卷，2005-01?[3]方明輝?高中歷史教學(xué)改革嘗試[J]?學(xué)知報(bào)，2010.(作者單位江蘇省大豐市南陽(yáng)高級(jí)中學(xué))編輯司楠