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《高等教育研究實(shí)現(xiàn)社會(huì)責(zé)任的路徑》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、高等教育研究實(shí)現(xiàn)社會(huì)責(zé)任的路徑摘要：高等教育學(xué)是以高等教育為研究對象的應(yīng)用性學(xué)科，是人們認(rèn)識和研究高等教育問題的知識體系。鬲等教育研究具冇深刻的社會(huì)屬性，本文擬對鬲等教育研究實(shí)現(xiàn)社會(huì)責(zé)任的路徑這一問題做粗淺探析。總體而言，高等教育研究必須通過三個(gè)途徑體現(xiàn)其社會(huì)責(zé)任：一是培養(yǎng)一個(gè)更具社會(huì)責(zé)任意識的研究者群體；二是創(chuàng)造、傳播和闡釋高等教育理念，探索和構(gòu)建高等教育理論體系，最終對繁榮社會(huì)科學(xué)研究、引領(lǐng)高等教育良性發(fā)展，以及政府決策和公眾價(jià)值取向產(chǎn)生正面影響；三是直接參與高等教育發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃的制定，研判高等教育發(fā)展趨勢，確定高等教育發(fā)展目標(biāo)，甚至參與制訂高等教育政策，直接作用于高等教育實(shí)踐。就我
2、國的情況看，高等教育研究進(jìn)入了前所未冇的繁榮時(shí)期，社會(huì)對于高等教育研究的期望也前所未有地高漲，但與此同時(shí)，學(xué)術(shù)水平的良莠不齊、學(xué)術(shù)道德和口律的缺失等等問題的凸顯，也日益成為社會(huì)對于包括高等教育研究在內(nèi)的學(xué)界的普遍質(zhì)疑之因。這種質(zhì)疑，已足以動(dòng)搖決策者對于高等教育研究者的信任，侵蝕學(xué)科存在與發(fā)展的根菇，甚或成為高等教育發(fā)展的桎梏。無論是從高等教冇研究者內(nèi)心的歸屬，還是從高等教廳學(xué)學(xué)科建設(shè)，以及高等教冇實(shí)踐的角度，都有必要重拾道德的護(hù)衛(wèi)，實(shí)現(xiàn)高等教育研究對于社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)?shù)慕K極目標(biāo)。一、研究者對真理和理想的不懈追求——指向研究原初動(dòng)力的路徑研究者對于真理和理想境界的向往和追求,乃是支撐研究者克
3、服各種困難，實(shí)現(xiàn)研究者及其研究的社會(huì)價(jià)值的內(nèi)衣力量。在高等教冇研究自發(fā)端至今的一百余年歷程屮，無數(shù)高等教冇研究者以實(shí)現(xiàn)大學(xué)自治、學(xué)術(shù)自由為理想，對于大學(xué)精神的建構(gòu)、現(xiàn)代大學(xué)制度的確立目標(biāo)孜孜以求。列萊斯納主張學(xué)者保持象牙塔式的學(xué)術(shù)純潔，他贊成讓大學(xué)研究自然界和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，但是不謀取權(quán)力去實(shí)施由這種研究所建議的政策。意即，心懷理想的高等教冇研究者應(yīng)以學(xué)者的良知，堅(jiān)持既入世（即聯(lián)系社會(huì)實(shí)際）又出世（即堅(jiān)持學(xué)術(shù)獨(dú)立口市，不以利益為價(jià)值取向）的學(xué)術(shù)立場。赫欽斯對于學(xué)者的社會(huì)良知冇這樣精辟的論述——學(xué)者應(yīng)該對社會(huì)的最令人困擾的問題進(jìn)行盡可能深刻的思考，具至思考那些無法想象的問題。布魯貝克則進(jìn)一?步
4、指出，真理能夠站得住腳的標(biāo)準(zhǔn)是它的客觀性，學(xué)術(shù)的客觀性或獨(dú)立性來口于德國大學(xué)所稱的價(jià)值口市。德里達(dá)則對研究者如何按良心辦事提出了建議，他充分理解，“在開展社會(huì)問題的研究過程中，要避免個(gè)人傾向或偏見是相當(dāng)難的”，但“學(xué)者們應(yīng)該記住，自己的首要責(zé)任是探索真理……硏究者在進(jìn)行冇爭議問題的研究時(shí)應(yīng)該特別小心謹(jǐn)慎?！庇么髮W(xué)的“智囊”和“良心”來形容高等教育研究是再恰當(dāng)不過了。高等教育研究對于高等教育乃至社會(huì)發(fā)展的引領(lǐng)作用如此巨大，以至于只有那些“在思想意識上最愿意冒險(xiǎn)而對嚴(yán)重的倫理道德難題的人”（德里克語）才有勇氣承擔(dān)重大的研究命題。從這個(gè)意義來說，高等教育研究者是勇者，而研究者也唯仃高舉社會(huì)責(zé)任
5、的旗幟，才可能從研究的起點(diǎn)冋歸精神的家園，獲得良心的慰藉和事業(yè)的回饋。一旦高等教育研究失去了這樣原初的動(dòng)力，其研究必然迷火，陷入蒼白、短視、無生命力的窠臼。二、方法的科學(xué)化——指向?qū)W科建設(shè)的路徑當(dāng)前我國關(guān)于高等教育的研究基本沿兩條思路展開，即學(xué)科建設(shè)與問題研究。國內(nèi)高等教育研究中采用實(shí)證研究方法的比例不足5%,調(diào)查法的使用比例不足3%。高等教育研究科學(xué)化程度不高，其實(shí)是高等教冇研究缺乏社會(huì)責(zé)任意識的一種表現(xiàn)形式。這種現(xiàn)象與我國高等教疔研究的歷程有一定關(guān)系。在我國，盡管高等教冇科學(xué)研究一開始就是作為一門學(xué)科來建構(gòu)的，但高等教療研究作為一?個(gè)學(xué)科開展研究的歷史不長，僅有20多年，是一門正在走
6、向成熟的學(xué)科。與之相對應(yīng)的，是西方教育研究歷史的悠久和教育研究手段的不斷完善。1893年，被譽(yù)為“高等教育研究奠基者”的美國克拉克人學(xué)校長霍爾開設(shè)了世界上第一個(gè)高等教育研究的學(xué)位課程。到20世紀(jì)40年代，全美大學(xué)屮人約有30門高等教冇研究方面的學(xué)位課程。西方崇尚實(shí)證主義的傳統(tǒng)，也不斷地為高等教冇研究注入新鮮的血液。早在1890年到1920年Z間，教育研究逐漸成為一種實(shí)證的和專業(yè)的科學(xué)。大學(xué)史、人型實(shí)證調(diào)查、人學(xué)文化、人學(xué)行政等問題都進(jìn)入了高等教育研究者的視野。20世紀(jì)70年代以后，西方高等教冇研究進(jìn)入新一輪的繁榮時(shí)期。1982年，伯頓?克拉克出版高等教冇研究方法論專著《鬲等教育新論——多
7、學(xué)科的研究》，他認(rèn)為，研究高等教育的人應(yīng)認(rèn)真地領(lǐng)會(huì)各學(xué)科的主要作用和它們的研究方向。他系統(tǒng)地提出了多學(xué)科、跨國家研究高等教育的新構(gòu)想。在系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上，美國的高等教育研究成果令人幗目，創(chuàng)設(shè)出大眾化、適切性、多樣化、私營化、國際化等影響世界高等教育發(fā)展的理念。近年來，國內(nèi)學(xué)者對于我國高等教育研究科學(xué)化的重視程度也明顯提升，研究方法趨向多元化、科學(xué)化。高等教育學(xué)止式成為教育學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，呈現(xiàn)多學(xué)科融合的特征，衍牛出了高等教冇管理、
