資源描述：
《淺談寶黛釵的愛情婚姻悲劇論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、淺談寶黛釵的愛情婚姻悲劇論文L!錄U錄：1論文摘要：2關(guān)鍵詞:2一、寶、黛、釵的愛情婚姻悲劇是命運(yùn)的悲劇3二、寶、黛、釵的愛情婚姻悲劇是性格的悲劇5（一）、賈寶玉的性格5（二）、林黛玉的性格6（三）、薛寶釵的性格7三、寶、黛、釵的愛情婚姻悲劇是社會(huì)的悲劇8（一）、家庭環(huán)境背景造成的必然性8（二）、當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境是生成悲劇的根源9參考文獻(xiàn):121論文摘要《紅樓夢》是曹雪芹所創(chuàng)作，為我國古代堪稱第一的一部奇書，是中國文學(xué)史小說創(chuàng)作的最高峰，其內(nèi)容之聘大精深，如同一部百科全書；其藝術(shù)造詣之精妙，猶如一座藝術(shù)寶庫。自《紅樓夢》誕生以來，就存在不同的讀者對作站都有不同看法的現(xiàn)
2、象，對寶、黛、釵三人愛情婚姻悲劇原因的爭論，人們從來沒有停止過。寶、黛、釵三人的戀愛婚姻悲劇是《紅樓夢》-?書屮最重要的悲劇。本文試圖從命運(yùn)、性格和社會(huì)的客觀因索三個(gè)方而來探討造成這一悲劇的原因。寶、黛、釵三人都是處于悲劇時(shí)代同時(shí)乂具有悲劇性格的悲劇人物，因此他們的芯劇命運(yùn)是不可避免的，是具有普遍性的悲劇典型，透過這一悲劇，我們可以看到，在罪惡的封建社會(huì)里，無論像寶、黛一樣叛逆還是像寶級一?樣順從都無法擺脫悲劇的結(jié)局，不僅是命運(yùn)的悲劇，也是性格的悲劇，更是當(dāng)吋的社會(huì)悲劇。關(guān)鍵詞《紅樓夢》悲劇獨(dú)特性必然性仕途經(jīng)濟(jì)補(bǔ)會(huì)根源2試論寶黛釵的愛情婚姻悲劇的社會(huì)意義指導(dǎo)老師：
3、作者：準(zhǔn)考證號(hào):《紅樓夢》是曹雪芹用他豐富的生活經(jīng)濟(jì)、淵博的學(xué)識(shí)、辛勤的勞動(dòng)，以及他那無叮比擬的藝術(shù)天才所創(chuàng)造出來的-部集中的、完美的、典型的反映社會(huì)生活的作詁。他像生活本身那樣豐富、復(fù)雜而R天然渾成，表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的高度成就，是中國文學(xué)史小說創(chuàng)作的最高峰，因此《紅樓夢》是我國最優(yōu)秀的一部古典名著?？凇都t樓夢》問壯以來，不同的讀者對作甜都有不同的看法，真是“仁者見仁，科者見智”，然而大家都認(rèn)為寶、黛、釵三人的戀愛婚姻悲劇是《紅樓夢》一?書屮最重要的悲劇。這一悲劇是貫穿《紅樓夢》全書最重要的敘事線索，也是《紅樓夢》屮最生動(dòng)、最完整、最扌II人心炫的故事。這一故事最終
4、以悲劇作結(jié)，表明《紅樓夢》中所描繪的社會(huì)是個(gè)充滿悲劇氣息的社會(huì)。寶、黛、釵三人的戀愛婚姻悲劇既是一出命運(yùn)的悲劇，也是性格的悲劇，更是當(dāng)時(shí)社會(huì)悲劇。一、寶、黛、釵的愛情婚姻悲劇是命運(yùn)的悲劇：古人由于受知識(shí)和思想的局限，在遇到門身無法擺脫的痛苦或無法記憶用已有知識(shí)去解釋的補(bǔ)會(huì)現(xiàn)象或自然現(xiàn)象時(shí)，就運(yùn)用豐富發(fā)想象力創(chuàng)造了天神，他們川天神來解釋一切無法理解的現(xiàn)象，認(rèn)為犬神在支配著人類的命運(yùn)，人類是不可能和命運(yùn)相抗?fàn)幍?，古希臘的著名悲劇《俄狄浦斯王》就集中地體現(xiàn)了這種宿命論的思想。我國明代思想家李贄在《焚書*朵說》中談到為文時(shí)說：夫世Z真能文者，比其皆非有意于為文也。其胸中有
5、如許無狀可怪之事，其喉間有如許欲吐而不敢吐之物，其口頭乂時(shí)時(shí)有許多欲語而莫可以告語Z處，蓄極積久，勢不能。一口見景生情，觸F1興嘆；人Z酒杯，澆自己之壘塊；訴心中之不平，感數(shù)奇于千載”1生活中的坎坷不平，恰恰會(huì)創(chuàng)造出審美的豐盈，藝術(shù)家在自己的作晶中“訴心中之不平”，描寫痛苦、孤獨(dú)、凄涼、悲傷，恰恰能給人帶來最大的審美滿足?！都t樓夢》的作者曹雪芹生活在封建的清朝，經(jīng)丿力過人富人貴和貧窮潦倒的生活，深刻地體會(huì)到?；畹谋瘎≡谀莻€(gè)社會(huì)中是無處不在的。但是他也不能夠用先進(jìn)的思想去解釋那個(gè)充滿悲劇的社會(huì)，只好把它歸結(jié)為命運(yùn)的安排，他這種觀點(diǎn)就在《紅樓夢》的創(chuàng)3作中得到體現(xiàn)。尤
6、其以這種宿命的色彩在介紹寶黛的來歷時(shí)表現(xiàn)得尤為濃重。從而作品中的人物的命運(yùn)也帶上了這種觀點(diǎn)。傳說，女姻煉石以天時(shí)煉成了萬六千五百零一塊石頭，只單單剩下一塊未用，棄在大荒山稽崖青梗峰下。這塊頑石自經(jīng)鍛煉Z后，靈性已通，能大能小；原來高I?二丈放二I?丈的龐然人的，卻縮小到扇墜兒一般，而月?是鮮明榮潔的寶玉摸樣。一天，遇著茫茫人丄和渺渺真人，在它上面鏤了兒個(gè)字，攜它到那昌明隆盛Z邦，詩禮簪Z族，花柳繁華Z地，遇來富貴Z鄉(xiāng)去走了一遭。于是石頭城內(nèi)，榮國府中卻生下了一位銜玉而生的公子一-賈寶玉。且看這石頭，有補(bǔ)天之寸卻不得實(shí)現(xiàn)補(bǔ)天之志，并且是唯一被丟棄于荒之屮的一?塊，偏
7、偏通了靈性，有了感覺，有了靈魂，這痛苦的感覺便愈是深刻。曹雪芹以石頭的來歷暗示了頑石的幻想一一賈寶玉是個(gè)不容于當(dāng)世的人，是與當(dāng)時(shí)社會(huì)中其他所有人都不一樣的人，因此賈寶玉的思想行在世人看來是無法理解的，賈寶玉人生的悲劇是冥冥屮定的。賈寶玉是《紅樓夢》中的核心人物，也是作者大力肯定的任務(wù)，這一人物形象無疑有作者早年生活的影子，也滲透了他在后來的經(jīng)歷屮對社會(huì)學(xué)人生的思考。同時(shí)在賈寶玉身上，集中體現(xiàn)了新的人生追求與傳統(tǒng)價(jià)值觀的沖突，以及這種追求不可能實(shí)現(xiàn)的痛苦。賈寶玉是賈府的繼承者，是賈家興旺的希望所在，他本該走一條科舉容身Z路。但由于他的出身不凡，聰明靈秀，備受賈母的寵
8、愛的“心肝
