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《日本管理哲學(xué)模式探究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、日本管理哲學(xué)模式探究六、七十年代，以日本三大經(jīng)營(yíng)支柱一一終身雇用制、年功序列制和內(nèi)工會(huì)為核心的、強(qiáng)調(diào)職工對(duì)企業(yè)忠誠(chéng)以及企業(yè)內(nèi)上下團(tuán)結(jié)一致的具有濃厚儒家學(xué)說(shuō)色彩的日本管理模式，推動(dòng)了戰(zhàn)后日本的高速增長(zhǎng)，創(chuàng)造了日本經(jīng)濟(jì)的奇跡。但是，九十年代以后，隨著泡沫經(jīng)濟(jì)的崩潰、日本經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期低迷以及國(guó)際環(huán)境的變化，日本舊有的管理哲學(xué)模式面臨著危機(jī)和挑戰(zhàn)，西方祟尚個(gè)性、重視自我能力和創(chuàng)造性的價(jià)值觀念在日本逐漸深入人心。這實(shí)際上是以中華儒學(xué)為代表的東方式的管理理念與西方價(jià)值觀念在日本的又一次交鋒。是完全放棄東方式的管理理念、接納西方的價(jià)
2、值觀念，還是將屬于東方文化圈的日本管理哲學(xué)進(jìn)行改造，在繼承其合理成分的基礎(chǔ)上吸取人類(lèi)文明的一切成果？本文在論述日本管理哲學(xué)的特征、思想文化淵源、面臨危機(jī)與挑戰(zhàn)的背景及原因的基礎(chǔ)上，闡釋了日本應(yīng)如何面對(duì)新世紀(jì)、建立起適應(yīng)新世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的管理哲學(xué)新模式。一、日本的管理哲學(xué)模式管理哲學(xué)是企業(yè)或組織系統(tǒng)化、化的世界觀、價(jià)值觀和論,它是管理的哲學(xué)基礎(chǔ)。企業(yè)除包括管理硬件即管理技術(shù)、手段和方法外，還包括管理軟件即企業(yè)的思想、精神、共同理想、共同價(jià)值觀等，這些管理軟件就屬于管理哲學(xué)的范疇。任何管理都是某一特定文化環(huán)境的產(chǎn)物。不
3、同的國(guó)家和民族由于文化傳統(tǒng)、民族精神、價(jià)值觀不同，必然產(chǎn)生不同的管理哲學(xué)模式。日本管理哲學(xué)就是如此。日本是單一民族構(gòu)成的國(guó)家，由于環(huán)境惡劣和自然資源貧乏，造就了日本民族強(qiáng)烈的危機(jī)感和極強(qiáng)的群體意識(shí)。日本人深深感到，必須與別人合作，依靠群體力量，才能與大自然抗?fàn)?，維持自身的生存。因此，自古以來(lái)日本人就有忠于團(tuán)體、維護(hù)團(tuán)體名譽(yù)、重視團(tuán)體和諧的團(tuán)隊(duì)精神。畢業(yè)論文同時(shí)，日本又是一個(gè)善于吸取外來(lái)優(yōu)秀文化的民族。自大化改新到明治維新，日本吸取中華儒家文化的精華，并把它融入自己的民族精神之中。明治維新以后，日本從“和魂漢才”文化取
4、向轉(zhuǎn)向“和魂洋才"，在制度和技術(shù)上全面效仿歐美，但在倫理道德上仍將儒學(xué)道德作為國(guó)民的基本準(zhǔn)則。第二次世界大戰(zhàn)以后，日本雖然大力引進(jìn)歐美先進(jìn)的管理技術(shù)和方法，但是其價(jià)值觀、道德規(guī)范仍然建立在傳統(tǒng)儒學(xué)基礎(chǔ)之上。日本人以儒學(xué)為哲學(xué)基礎(chǔ)，同時(shí)注意吸收借鑒以美國(guó)為代表的西方先進(jìn)的管理理論和方法，并將這些外來(lái)文化與本國(guó)國(guó)情、企業(yè)特點(diǎn)巧妙地結(jié)合起來(lái)，形成了有別于西方又不同于中國(guó)的獨(dú)具特色的日本管理哲學(xué)模式。正是這種洋溢著濃厚儒家學(xué)說(shuō)色彩的企業(yè)管理哲學(xué)，支撐著日本經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，使日本創(chuàng)造了戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡。日本經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)時(shí)期的
5、管理哲學(xué)模式具有如下基本特征：1.“以和為貴”的經(jīng)營(yíng)理念，強(qiáng)調(diào)團(tuán)體內(nèi)部的和諧與共同進(jìn)取精神，使企業(yè)或組織形成上下團(tuán)結(jié)一致、內(nèi)和外爭(zhēng)；家族色彩濃厚的命運(yùn)共同體。號(hào)稱(chēng)日本經(jīng)營(yíng)三大支柱的終身雇用制、年功序列制和企業(yè)內(nèi)工會(huì)，其核心就是為營(yíng)造職工對(duì)企業(yè)的"忠誠(chéng)”意識(shí)和企業(yè)內(nèi)“人和”的觀念。企業(yè)對(duì)職工終身雇用，使職工有穩(wěn)定感；職工把企業(yè)當(dāng)成“家”，從''家”中按照自己的年齡、資歷領(lǐng)取相應(yīng)的工資；企業(yè)內(nèi)即使出現(xiàn)矛盾包括勞資矛盾，都屬于家庭內(nèi)部矛盾，由企業(yè)內(nèi)工會(huì)解決。因此，企業(yè)具有濃厚的家族色彩。在這個(gè)“家”中，管理者象“家長(zhǎng)”一樣
6、愛(ài)護(hù)職工，職工蒙受企業(yè)之恩，“忠誠(chéng)”于企業(yè)，為企業(yè)拼命工作。企業(yè)上下一致，體戚與共。畢業(yè)論文2.“以人為本”的經(jīng)營(yíng)理念，重視“人”在企業(yè)中發(fā)揮的作用，使企業(yè)職工心甘情愿地為企業(yè)效力。根據(jù)儒家管理思想，日本企業(yè)在經(jīng)營(yíng)中推行“以人為本”的管理方式。他們不但重視經(jīng)營(yíng)中的硬條件，還重視軟條件（思想、文化、精神之類(lèi)的東西），注重發(fā)揮“人”的第一因素的作用。松下幸之助有句名言一一"企業(yè)最好的資產(chǎn)是人”。日本企業(yè)家深知“得人心者得天下”的道理，把“得人心”作為發(fā)揮“人”的內(nèi)在積極性的前提，因而千方百計(jì)地照顧本企業(yè)職工的切身利益，使
7、職工心甘情愿地為企業(yè)出力。他們特別重視“感情投資”，企業(yè)的管理者一般都熟悉每個(gè)職工的情況，親自參加職工家里的紅白喜事。企業(yè)還經(jīng)常組織運(yùn)動(dòng)會(huì)：聯(lián)歡會(huì)、納涼會(huì)、懇談會(huì)、野餐會(huì)和外出等,每次不僅職工參加，職工家屬也參加。1.“以德為先”的經(jīng)營(yíng)理念，強(qiáng)調(diào)正人先正己的管理者作風(fēng)。日本管理哲學(xué)依據(jù)儒家“正人正己”的理論，突出道德導(dǎo)向，由自我管理而管理他人，十分重視管理者率先垂范和道德人格建設(shè)。日本經(jīng)營(yíng)大師稻盛和夫創(chuàng)辦的跨國(guó)企業(yè)一一京都高陶瓷公司之所以在日本經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期低迷、企業(yè)大量破產(chǎn)倒閉的情況下仍立于不敗之地，除了他"以心為本”的
8、經(jīng)營(yíng)哲學(xué)外，更重要的是他個(gè)人巨大的人格魅力感染著員工。他不斷培養(yǎng)自己的自律能力和美好心境，注意培養(yǎng)自己的意志力，提高做正確決定的能力。他的人格魅力贏得了全體員工的尊敬和信賴(lài)，激發(fā)出員工極大的工作熱情。被譽(yù)為“日本近代化之父”的澀澤榮一，倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)與道德合一，提出'‘論語(yǔ)與算盤(pán)”并行不悖的'‘儒教資本主義”。他主張應(yīng)嚴(yán)格遵循商業(yè)道德去獲取利潤(rùn)。這些
