淺談彼得_沃克極簡(jiǎn)主義景觀中的禪宗思想

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1、淺談彼得?沃克極簡(jiǎn)主義景觀中的禪宗思想淺談彼得?沃克極簡(jiǎn)主義景觀中的禪宗思想摘要：生活水平的不斷提高使消費(fèi)者產(chǎn)生更多元的需求，設(shè)計(jì)品不能只局限在滿足使用功能。繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)之后，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)應(yīng)運(yùn)而生。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，“道具”不再滿足需求，這就給設(shè)計(jì)師更多的任務(wù)和責(zé)任。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的來臨對(duì)設(shè)計(jì)造成重大的影響和沖擊，即創(chuàng)造新的設(shè)計(jì)思維方式和設(shè)計(jì)與人相融相承。交互理念的出現(xiàn)無疑給設(shè)計(jì)以重大的啟示和引導(dǎo)，如何交流互動(dòng)怎樣體驗(yàn)成為設(shè)計(jì)師要思考的問題。什么是交互？人見面算不算交互？通過電腦播放演講內(nèi)容算不算交互？建筑、服裝、家具、工業(yè)產(chǎn)品等多個(gè)領(lǐng)域的交互設(shè)計(jì)的

2、行為需耍設(shè)計(jì)師去研究和改善。關(guān)鍵詞：體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)；設(shè)計(jì)；交互理念；體驗(yàn)；人文關(guān)懷中圖分類號(hào):J05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2013)23-0061-01一、極簡(jiǎn)主義的形成和發(fā)展極簡(jiǎn)主義出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代是在早期結(jié)構(gòu)主義的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的一種藝術(shù)門類。畫家阿德?萊茵哈特是極簡(jiǎn)主義的啟蒙者，受禪宗影響的他主張?jiān)谒囆g(shù)屮追求一種心靈至上的空寂。極簡(jiǎn)主義者主張徹底清除作品中的描述性因素，追求形式上的單純性和完整性。這些思想最早體現(xiàn)一些繪畫和雕塑作品中，以抽象簡(jiǎn)練的幾何形式為特征。后來就被彼得?沃克、瑪薩?舒瓦茨等先鋒園林設(shè)計(jì)師運(yùn)用到他們的設(shè)計(jì)作品中去

3、。彼得沃克將極簡(jiǎn)主義解釋為：物即其本身。他們秉承把景觀設(shè)計(jì)當(dāng)成一門藝術(shù)的原則，形式服從功能，功能與形式在他的設(shè)計(jì)中是相互依賴的。二、禪宗藝術(shù)禪宗是中國(guó)化的佛教宗派，它繼承了以往佛教諸派思想同時(shí)吸收采納傳統(tǒng)玄學(xué)思想和中國(guó)文化的思想精髓，形成一個(gè)獨(dú)特的思想流派。禪宗思想有兩個(gè)突出特點(diǎn)：一是“空”觀，“空”是對(duì)自身的存在現(xiàn)象的覺悟和超越，《楞伽師資記》有云“色即是空，非色滅空，色性是空”。禪宗繼承了佛教大乘空宗的心物觀，認(rèn)為心是真止存在而把自然看空，追求極度的心靈化。二是“境界”，禪宗通過個(gè)體直覺體驗(yàn)和沉思冥想的思維方式，由感性上的悟境而達(dá)到精神上的超脫自由。禪宗有

4、三種境界，第一境，落葉滿空山，何處尋行跡。禪者了尋禪而不得其所，舉目茫茫無所見的心境。第二境，空山無人，水流花開。禪者已經(jīng)有所悟進(jìn)入到了忘我的境界。第三境，萬古長(zhǎng)空，一?朝風(fēng)月。喻禪者勘破吋空，剎那頓悟。三、禪宗思想在彼得?沃克景觀作品中的體現(xiàn)彼徳?沃克，當(dāng)今美國(guó)最具影響的極簡(jiǎn)主義園林設(shè)計(jì)師。他的作品通過簡(jiǎn)潔現(xiàn)代的布置形式，運(yùn)用古典元素營(yíng)造出一種具有濃重的原始?xì)庀⒌纳衩胤諊阉囆g(shù)和園林完美的結(jié)合在一起。彼得?沃克設(shè)計(jì)的環(huán)境在滿足實(shí)用功能的必需設(shè)施之外乂激發(fā)了人們木能的反應(yīng)。他的作品往往能夠引人深思，像禪宗一樣在極富哲學(xué)氣息的氛圍中追求個(gè)體的某種覺悟境界，而這

5、正是彼得沃克個(gè)人藝術(shù)的獨(dú)特成就。(-)彼得沃克景觀中作品的禪宗意境意境是指抒情性作品中所呈現(xiàn)的的那種情景交融、虛實(shí)相牛的形象系統(tǒng)，及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。禪宗中的意境受到創(chuàng)作者那種靜心澄慮、心物交融的思維方式的影響，禪宗思想鼓勵(lì)在園林中師借用有限的物質(zhì)實(shí)體構(gòu)建出精神的無限天地空間。這些思想在彼得?沃克的景觀作品哈佛大學(xué)唐納噴泉中體現(xiàn)的尤為明顯。唐納噴泉由159塊花崗巖大卵石組成的石陣。石陣中央的霧噴泉噴出的水霧彌漫在石頭上，給人以強(qiáng)烈的神秘感。噴泉隨時(shí)節(jié)而變化，冬天是噴出的是蒸汽。石陣的靈感來源于英國(guó)遠(yuǎn)古巨石柱陣，質(zhì)樸的巨石與周圍古典風(fēng)格的建筑互映成輝

6、，而圓形的布置方式則暗示著石陣與周圍環(huán)境的聯(lián)系。細(xì)看那些石陣仿佛崇山峻嶺、群巒疊嶂在茫茫大霧中若隱若現(xiàn)，蘊(yùn)涵了極其深遠(yuǎn)的意境，體現(xiàn)了一種玄遠(yuǎn)寂滅的情懷。(二)禪宗的“空”在彼得沃克景觀中作品的顯露《般若無知論》中云“真般若者，清凈如虛空”，佛教大乘般若空宗的直觀，就是“空觀”，“空”是超越吋空永恒的般若智慧和涅之境。這種與“少即是多”有異曲同工之妙的“空觀”的思想在彼得?沃克的作品屮有明顯體現(xiàn)。加州大學(xué)校園是一個(gè)極好的例子，校園里有一個(gè)用來阻隔外界噪?yún)鸬闹脖恍∩剑瑫r(shí)又為學(xué)生提供非止式露天劇場(chǎng)和教室。打破了以往沉悶以墻作為隔斷工具的設(shè)計(jì)手法，以“虛”隔“實(shí)”反

7、而令其有一番禪宗“空”的意境。豐田市立美術(shù)館噴泉池塘位于兩棟新舊博物館建筑之間，池塘里有種了玉蟬花的泥沼，?些石頭和一個(gè)圓形氣泡噴泉。這些簡(jiǎn)單凝練的設(shè)計(jì)手法把極簡(jiǎn)主義發(fā)揮得淋淋盡致，極似東方禪宗園林的寫意風(fēng)格，其意境中表現(xiàn)出來的禪宗的“不立文字”、“直指人心”的“空觀”思想讓人深思。用十分抽象的設(shè)計(jì)語言營(yíng)造出一個(gè)雖“空”猶勝實(shí)超脫塵世的禪宗境界。四、總結(jié)現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想下的彼得?沃克的極簡(jiǎn)主義景觀在有形的設(shè)計(jì)中追求精神的無限空間，禪宗一個(gè)以追求自我精神解脫為核心的適意人生哲學(xué)以及自然澹泊、清靜高雅的生活情趣的佛教宗派，但二者在精神的追求方面達(dá)到了共通之處，共同追求

8、虛空靜遠(yuǎn)的真般若境界。參考文獻(xiàn)：[1]