淺談現(xiàn)代電影中的悲喜劇---從美學(xué)角度

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1、淺談現(xiàn)代電影中的悲喜劇-一從美學(xué)角度原來所謂的喜劇和悲劇并非H常生活中我們談到的那樣，而是一種美感經(jīng)驗形態(tài)，這是我學(xué)了美學(xué)后關(guān)注的第一個問題。我們在H常生活屮通常把結(jié)局不完滿、不盡如人意事件叫做悲劇，在電影中尤甚。但其實美學(xué)中所謂的悲劇其實是悲劇感，而不是戲劇形式的悲劇。而喜劇在口常生活屮被誤解的更多，很多人不明就里的將喜丿川J與被曲解了的悲劇和對比，認為喜劇就是結(jié)局完滿的、合家歡樂的事件。美學(xué)上所講的滑稽與喜劇的對象是人的性格與行為中乖謬背理，而當(dāng)事人乂自以為是的東西，由于它們與人性和人的生活的正常秩序的摩擦而愈加顯得不近情理，但又沒有產(chǎn)生

2、嚴(yán)重的后果，而只是使當(dāng)事人哭笑不得，于是，與此無直接利害關(guān)系的旁觀者才可以自由地發(fā)出智者的微笑或大笑。在現(xiàn)實生活屮，將悲劇感和喜劇感表現(xiàn)的最為突出的藝術(shù)形式就是電影?；蛟S，對于人類而言，死亡是一個害怕但是卻不得不面對的事情，也許是現(xiàn)在也許是不久的將來，但是無論是什么時候，生于安逸中的人對于死亡總是有一種難以預(yù)期的恐懼。然而人的一生不可能永遠是光明澄澈的，只有經(jīng)歷過一?些令人無法表口的悲痛或者其他，人們才能理解死亡這個詞的涵義。對于有些人而言,死亡意味著終結(jié)，而對于有些人而言，死亡是人生的完滿和意義所在。我們不能一一去經(jīng)歷那些讓人成長的變故，但

3、是和讀書一樣，看電影也是在經(jīng)歷著故事角色所經(jīng)歷的人生。近來我尤其熱衷于電影，看了許多不同類型的電影，但是說實話，令我感觸最深的是韓國電影《和聲》。和聲講的是在監(jiān)獄里發(fā)生的故事，以母愛為線索，五音不全的女囚犯們最終完成了組織合唱團這項看似不可能完成的任務(wù)，可以說處處充滿笑聲和淚水。女主角貞慧為了保住腹中的小生命奮力抵抗丈夫的暴力殺人；知識分子文玉則因無法忍受背叛，殺害了丈夫，被判死刑；出美將把那個對自己性侵犯的繼父殺死，從此封閉內(nèi)心，不再相信任何人。兒乎每個登場人物都有著不為人知的心酸故事。但是由樂觀開朗的貞慧組織的合唱團卻打開了人家心中的陰霾

4、，但影片的最終，徳高望重的合唱團指揮文玉仍然沒能逃脫死刑的結(jié)局。影片的初衷除了講述一個溫暖的故事，也從某些方面質(zhì)疑了社會的變態(tài)人性，并試圖引發(fā)人們對死刑的思考。看了這部電影之后，我突然明白為何人們會對這類電影情有獨鐘，為什么那么多人會花錢買眼淚。電影的結(jié)局雖然不盡人意，但是其小包含的所謂的“卡塔西斯”又讓多少人得以成長和凈化呢？觀看了整部影片，能帶給我們感觸的東西太多了。女主角貞慧對于兒子的愛,監(jiān)獄長對于犯人的寬容和平等對待，文玉老師的善良和對犯人們媽媽般的關(guān)愛，以及社會對于犯人的漠視和侵犯人權(quán)的對待。在這部電影之屮，“卡塔西斯”的作用表現(xiàn)的

5、尤為明顯?？ㄋ魉棺饔茫菏且环N復(fù)雜的過程，從生理上說，它是一種對生理上壓抑的宣泄，觀看者在觀看悲劇的過程中，將自身的不幸投射到悲劇人物的不幸上，通過這樣的投射，觀看者宣泄了自己在生活中的壓抑感，也就是“借他人的酒杯澆自己的塊壘”，這樣就獲得一種“舒暢的松弛”。從情感上說，它是一種凈化，通過將自身生活屮積累的哀憐、恐懼，透過悲劇屮人物的命運投射出去，獲得情感上的解脫。從精神、道德上說，透過悲劇人物的不幸，將觀者導(dǎo)向?qū)θ松嬷B的領(lǐng)悟，將觀者引向一種超越。這不正是悲劇的本質(zhì)超越么？電影不僅賺走了我的眼淚，還啟發(fā)了我對社會對人生對的思考。正是基于這種

6、思考,我對人生的理解超越了以前片面的偏激的層面。而說到喜劇，相信大家都會不約而同的想起周星馳的電影，雖然周星馳木人說自己只是搞笑并不知道所謂的后現(xiàn)代主義的喜劇，但是他的電影無疑仍是現(xiàn)代喜劇的杰出代表。周星馳的諸多電影都令人哭笑不得捧腹不已，如《唐伯虎點秋香》、《食神》、《功夫》等。在這里，我耍說的是他早期的著名電影《唐們虎點秋香》，這其實是一個傳統(tǒng)的才子佳人的故事，也被眾多導(dǎo)演和演員無數(shù)次的搬上熒屏，但是以一種如此滑稽搞笑的形式來詮釋這個經(jīng)典故事的，恐怕是周星馳開出的先河了。在影片Z屮，周星馳演繹的唐伯虎顛覆了傳統(tǒng)的翩翩濁世佳公子的形象，而以

7、一個稍顯無賴的形彖出現(xiàn)，賣身如華府追求出鞏俐飾演的秋香。在整個過程之屮，岀現(xiàn)了“小強”、“還我漂漂拳”等令廣大觀眾耳熟能詳?shù)慕?jīng)典臺詞。這就給觀眾提供了一個可笑的主休，我們作為一個旁觀者，周星馳的行徑為無疑是滑稽可笑的，但是這樣的表達除了給人以喜劇感以外，還讓人從一個智者從一個超越者的角度來審視行為者的行徑，從而發(fā)出會心的微笑或者大笑。然而，在笑過Z后，卻又引人深思。作為現(xiàn)代藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式之一，屯影占據(jù)了現(xiàn)代藝術(shù)舞蹈的一大塊領(lǐng)地，深入人們的生活，成為雅俗共賞的東西。無論是悲劇或者喜劇，都帶給人們生活以爪趣和快樂，都會讓人在觀看中得以凈化或者

8、在笑過之后引發(fā)思考，相信這就是電影藝術(shù)的魅力所在了。但是，現(xiàn)階段很多電影尤以惡俗為榮，不僅不能反映現(xiàn)實問題，反而夸大扭Illi社會問題，對社會對人們進行負面的輿論引