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《古詩詞在哲學(xué)課堂教學(xué)中運用初探》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、古詩詞在哲學(xué)課堂教學(xué)中運用初探王艷軍摘要在哲學(xué)課堂中運用古詩詞，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)實效，而且能陶冶學(xué)生的情操，塑造學(xué)生的人格，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。筆者分析了運用古詩詞進行哲學(xué)教學(xué)的理論依據(jù)，就古詩詞在哲學(xué)教學(xué)中的幾種具體用法和運用古詩詞進行哲學(xué)教學(xué)應(yīng)注意的問題，提出了自己幾點體會，以求教于同仁。關(guān)鍵詞哲學(xué)；古詩詞；課堂教學(xué)古詩詞，以其語言精煉、內(nèi)涵深刻、意境高遠訃我們回味無窮，難以忘懷。在哲學(xué)教學(xué)中，如果能巧妙地選取一些古詩詞，分析其中蘊含的哲學(xué)道理，使之與哲學(xué)教學(xué)冇機地整合在i起，不但能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)實效，而且能陶冶學(xué)生情操，塑造學(xué)生人格，全
2、面提高學(xué)生的索質(zhì)。經(jīng)過多年的教學(xué)實踐，認為古詩詞在哲學(xué)教學(xué)中有獨特的一些作用，現(xiàn)就古詩詞在哲學(xué)教學(xué)中的具體運用，談點個人的心得體會。1古詩詞在哲學(xué)課堂教學(xué)中運用的理論依據(jù)分析1?1是優(yōu)化教學(xué)過程，發(fā)揮學(xué)生主體作用的需要教學(xué)過程實際上是師生共同活動的雙向過程。因此，教師應(yīng)該改革以知識為中心的單向式傳授的教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)以學(xué)生發(fā)展為中心的探索性的教學(xué)模式。即:把教學(xué)活動由教師向全體學(xué)生講授的方式，改變?yōu)榛ハ嗪献?、共同研究的學(xué)習(xí)活動過程；把教學(xué)活動曲重視傳授知識，改變?yōu)楦又匾暭ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和實踐能力的學(xué)習(xí)活動過程。在哲學(xué)教學(xué)中，選擇一些膾炙人口的古詩詞，作為載
3、體資料，有利于優(yōu)化教學(xué)過程，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。例如在講授《透過現(xiàn)象看本質(zhì)》這一框題時，筆者先在多媒體屏幕上打出唐代詩人羅隱寫的一首詩《西施九“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”首先，由同學(xué)們集體朗誦一遍，然后通過一系列的設(shè)問形式，引導(dǎo)學(xué)生思考：這首詩是什么意思？蘊含了哪些哲學(xué)道理？接著引導(dǎo)學(xué)生圍繞這首詩進行討論，通過討論，使學(xué)生懂得吳王夫差的窮奢極侈的本性注定其必然亡國，而將亡國的責(zé)任強加在西施之類婦女身上的認識是膚淺的。經(jīng)過師生間的互動，學(xué)生認識到世界上任何事物都有自己的現(xiàn)象與本質(zhì)，看問題要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。這樣，為學(xué)
4、生參與課堂教學(xué)提供了廣闊的機會，使其在參與過程中體驗到學(xué)習(xí)的快樂，充分發(fā)揮主體作用，提高自身的綜合能力。1?2是增強課堂感染力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的需要我國占代教育家孔了說「'知Z者不如好Z者，好Z者不如樂Z者。”可見,興趣的激發(fā)在哲學(xué)教學(xué)中起著不可忽視的作用。有了興趣，可以變被動為主動、變慶學(xué)為愿學(xué)、變苦學(xué)為樂學(xué)。但學(xué)習(xí)興趣不是天生的，教師要想方設(shè)法誘導(dǎo)學(xué)生，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，進而創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，最終達到優(yōu)化課堂教學(xué)，提高教學(xué)效果的R的。那么，如何激發(fā)并保持學(xué)生對哲學(xué)的濃厚興趣呢？中國古詩詞語言精煉、內(nèi)涵深刻、意境高遠，蘊含豐富的人生哲理，能強烈地感染學(xué)生，使
5、學(xué)生在接受哲理時能細細體味，加以思考。可見，在教學(xué)中運用占詩詞，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣。如“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”讓學(xué)生認識到意識能夠正確地反映客觀事物；“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺,此事古難全”讓學(xué)生體會到孑盾的普遍性；“擒賊先擒王，射人先射馬”讓學(xué)生懂得做事情要善于抓中心、抓關(guān)鍵、抓主要孑盾?？傊?，在哲學(xué)教學(xué)中，引用這些古詩詞，可以創(chuàng)設(shè)一個悅耳、悅目、悅心的教學(xué)情境，無疑有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動學(xué)生的各種積極心理因素，使學(xué)生處于最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。2古詩詞在哲學(xué)課堂教學(xué)中運用，可以有以下幾種用法2?1利用古詩詞導(dǎo)入新課，先聲奪人“萬事開頭難”，好的開頭是
6、成功的一半。一個精彩的開頭，耍是貝有先聲奪人之勢，可以激發(fā)學(xué)生的強烈的求知欲，引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極思維，愉快主動地去獲取知識。相似的，在哲學(xué)課堂教學(xué)中，利用占詩詞作為引言導(dǎo)入新課，憑借占詩詞特有的語言藝術(shù)，喧染課堂氣氛，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，同時陶冶學(xué)生情操，可以收到意想不到的效果。例如在講授《世界是客觀存在的物質(zhì)世界》這一框題時，筆者就采用古詩詞導(dǎo)入新課。首先在多媒體上展示蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時有》/明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？
7、人有悲歡離合，月有陰睛圓缺，此事占難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！鄙险n前，筆者組織學(xué)生一起有感情地大聲朗讀，通過這樣的方式在很短的時間內(nèi)就把學(xué)生的注意力吸引過來。當(dāng)學(xué)生還沉浸在占詩詞的優(yōu)美旋律中，筆者馬上提問學(xué)生：“人有悲歡離合，月有陰睛［員
8、缺，此事古難全”說明了什么哲學(xué)道理呢？接下來，帶領(lǐng)大家將詩的背景與教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合起來領(lǐng)會詩詞的大意和中心思想，不但達到了該課程的教學(xué)冃的，而且還收到了良好的教學(xué)效杲。2.2利用古詩詞突破重難點，如虎添翼正如“擒賊先擒土，射人先射馬”一樣，要上好一堂課，也必須從突破重點、突破
