卡爾施米特反猶思想研究

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1、卡爾?林特反猶思想研究2018-11-2809:38:28同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué))2018年4期卡爾?施米特(18881985)被譽(yù)為20世紀(jì)最重要的政治思想家，聲名卓苦。同時(shí)，他也因追隨納粹以及反猶而被冠上了第三帝國(guó)的“桂冠法學(xué)家”之名，毀譽(yù)參半。施米特的反猶思想根植于天主教家庭背景，其反猶言論在他效忠納粹政權(quán)時(shí)期達(dá)到極盛，并在其后半生的著述中余音不絕。文章旨在分析施米特主要論著中的反猶言論以及他的反猶行為，以闡明他的反猶思想，揭示他思想中的反猶本質(zhì)?？?施米特；政治法學(xué)家；猶太人；反猶思想B516.59A002512卡爾?施米特(18881985)在1985年去世后，被

2、蓋棺定論為“20世紀(jì)最重耍的政治思想家”和“最后一位歐洲公法學(xué)家”。在其漫長(zhǎng)的一生屮，他撰寫(xiě)了眾多具有深遠(yuǎn)影響的政治法學(xué)著作，同時(shí)也熱心追隨納粹主義，被譽(yù)為第三帝國(guó)的“桂冠法學(xué)家”。他在諸多的言論和著作中，表明了自己的反猶思想和立場(chǎng)，是一個(gè)堅(jiān)定的反猶主義者。1933年Z前,施米特主要在《拜羅伊特月刊XBayreutherBitter)上發(fā)表過(guò)具有反猶色彩的文章①；在其早期作品《剪影》(Schattenrisse)屮含沙射影地描繪了一些負(fù)而的猶太人形象；閱讀了俄羅斯哲學(xué)家和詩(shī)人州拉基米爾?索洛耶夫(WladimirSolowjew)的《反基督之簡(jiǎn)短敘述》(KurzeErzhlu

3、ngvomAntichrist):在與其弟弟格奧爾格?施米特(GeorgSchmitt)的通信中流露出厭惡猶太人的情緒②。除此以外，基本上沒(méi)有暴露出明顯的反猶傾向。希特勒上臺(tái)后,施米特積極追隨納粹政權(quán)，至1936年底因遭到來(lái)自納粹的《黑衣軍I才I》雜志(DasSchwarzeKorps)的攻擊而辭去所有官職。在這個(gè)階段，他的反猶思想逐漸浮出水面，且有愈演愈烈Z勢(shì)，成為他反猶的爆發(fā)期。之后，他在柏林大學(xué)專(zhuān)心教學(xué)至二戰(zhàn)結(jié)束。1947年3月，他作為證人和嫌疑犯被移送到紐倫堡軍事法庭接受聆訊，隨后無(wú)菲釋放，返回家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)普雷滕貝格，潛心學(xué)術(shù)著作，過(guò)著隱居的生活。在他生命的后半生階段，他

4、在一些著作中時(shí)常流雷出反猶的言論，是一個(gè)徹底的反猶主義者。施米特的反猶思想，與他的天主教家庭背景有著不可分割的關(guān)系。施米特出生于德國(guó)中西部藻厄蘭地區(qū)(Sauerland)的普雷滕貝格(Plettenberg),當(dāng)時(shí)是一個(gè)由普魯士統(tǒng)治的、天主教徒占少數(shù)的小城。在新教占絕對(duì)統(tǒng)治地位的威斯特法倫地區(qū)，天主教徒生活在壓抑的環(huán)境卜自認(rèn)為是低等、下賤的。隨著19世紀(jì)后半葉德國(guó)工業(yè)革命的興起，傳統(tǒng)夭主教在世俗化(Skularisierung)的過(guò)程中逐漸喪失其優(yōu)勢(shì)地位，代表現(xiàn)代與進(jìn)步的新教則逐漸煥發(fā)出新的活力，兩者之間產(chǎn)生了緊張的關(guān)系,而作為居住在德國(guó)的外來(lái)少數(shù)派猶太人偏向于新教，努力向新

5、教靠攏，并且不斷出現(xiàn)同化的趨勢(shì)。因此，保守的天主教和與時(shí)俱進(jìn)的猶太人Z間產(chǎn)生了更加嚴(yán)重的對(duì)立。從施米特個(gè)人家庭來(lái)說(shuō)，他的幾個(gè)舅舅也卷入了俾斯麥發(fā)起的試圖打壓天主教的“文化斗爭(zhēng)”。彼得?施泰萊因因“文化斗爭(zhēng)”而入獄，安徳烈阿斯?施泰萊因在俾斯麥頒布的“五月法令”上簽了字③。施米特在自己的家鄉(xiāng)上了一所天主教學(xué)校，后轉(zhuǎn)入一所天主教寄宿學(xué)校，假期里施米特也常去洛林地區(qū)的舅用家作客。這些與天主教聯(lián)系在一起的經(jīng)歷給青少年時(shí)代的施米特打下了深深的烙印，成了他的天主教思想基礎(chǔ)的主要支柱。1921年，施米特來(lái)到波恩大學(xué)任教授。當(dāng)時(shí)，一場(chǎng)來(lái)門(mén)法國(guó)和比利時(shí)的“天主教革新運(yùn)動(dòng)”(Renouveauc

6、atholique)AndreasKoenen,DerFallCarlSchmitt,S.3234.很快波及到德國(guó)西部地區(qū)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)旨在反對(duì)政教分離，革新“禮拜儀式”，冋歸原始天主教價(jià)值觀。徳文版維基百科詞條“Renouveaucatholique”，https：//de.wikipedia.org/wiki/Renouveau_catholique,2018年7月12Ho波恩、科隆以及附近的瑪麗亞?拉赫天主教木篤會(huì)修道院(BenediktinerabteiMariaLaach)成為這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的三個(gè)重鎮(zhèn)，波恩是重要的思想傳播中心,是“西方文化圈子”(AbendlandKreis

7、)的中心。后來(lái),逐漸形成了一個(gè)“先鋒派”圈子(avantgardistischerKreis),此時(shí)的卡爾?施米特活躍于這個(gè)圈子，他常在卡爾?穆特(CarlMuth)主辦的天主教雜志《高地》(Hochland)上發(fā)表文章。正是在這個(gè)時(shí)期，施米特寫(xiě)下了《政治的神學(xué)》(PolitischeTheologie,1922年)、《羅馬天主教及其政治形式》(RmischerKatholizismusundpolitischeForm,1923年)等重要著作。這個(gè)時(shí)代背景和這場(chǎng)天主教革新運(yùn)動(dòng)對(duì)施米特反猶傾向的形成產(chǎn)生