資源描述：
《剪紙藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系探析》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、剪紙藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系探析摘要：屮國傳統(tǒng)文化是屮華民族幾千年文化積累所形成的一種能夠代表屮華民族精神的思想理念。剪紙藝術(shù)與其他的傳統(tǒng)藝術(shù)一樣受傳統(tǒng)文化的影響，不僅在創(chuàng)作題材上，而且在創(chuàng)作理念、藝術(shù)表達形式以及制作技法上也都流露出傳統(tǒng)文化的特征。關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù)，傳統(tǒng)文化。小國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)與其他的傳統(tǒng)藝術(shù)一樣，受兒千年中國傳統(tǒng)文化的影響，創(chuàng)作者不僅在她的作品內(nèi)容上喜歡選用屮國傳統(tǒng)題材，而且在作品的創(chuàng)作理念、藝術(shù)表達形式以及剪刻技法上也白然地流露出傳統(tǒng)文化的特征。這種流露是基于中華民族傳統(tǒng)的宇宙觀、世界觀和方
2、法論。剪紙中的感情表達方式源于中華民族傳統(tǒng)的宇宙觀中“天人合一”思想以及方法論中的“五行運化”理論也是順理成章的。古代中國“天人合一”的思想源遠流長，在中國古代思想家看來，天與人、天道與人道、天性與人性是相通的，故而可以達到統(tǒng)一。這種思想熔鑄了屮國文化屮的藝術(shù)精神，這種藝術(shù)精神融入在的紙藝術(shù)品中，就是剪紙的“心里想的”，注重表現(xiàn)抒發(fā)情感和理想的意念?！疤烊撕弦弧闭撝袕娬{(diào)了天與人的統(tǒng)一。也就是天地、H然界是大天地，小天地是個體的人，人天地與小天地始終保持和諧統(tǒng)一。人體中感情的發(fā)生表達，以及它的走向和互相作用的規(guī)律
3、，都是與天地相互統(tǒng)一啲，即人的情感世界，也遵循口然界中物質(zhì)運化的規(guī)律。人的感情是豐富多彩的。交流喜悅之事，傾訴悲憤之情，抒發(fā)哀怨之思等，都是人體自身經(jīng)常需要的，但這些悄感歷來都是受到倫理制約的，絕不是動物性悄感的自然宣泄。歷代的統(tǒng)治者都十分重看藝術(shù)所具冇的協(xié)調(diào)個體與社會關(guān)系的價值，高度重視并利用藝術(shù)具有的陶冶人的情操、穩(wěn)定社會秩序的獨特作用，用以加強其精神統(tǒng)治。所以，“天人合一”論，既是社會、政治的需要，又是藝術(shù)擴展白少，把對周圍事物深刻的了解和體驗高度升華到意念，注入藝術(shù)H我情感，表現(xiàn)人白然、大天地的需要。在
4、粘:神領(lǐng)域里讓人與山水、自然界的動植物產(chǎn)生某種情感的交流，也就是讓人在欣賞口然時得到啟示，從而精神得到升華與凈化。這種人和口然的情感交流在剪紙藝術(shù)作品中的表現(xiàn)尤為突出。實際上，中國傳統(tǒng)的“天人合一”論承認人的現(xiàn)實存在，同吋也承認在進入精神絕對口由境界町能性的生命存在。在不受功利標準的束縛，超越了倫理規(guī)范制約的意境中，民間剪紙藝人把口己的感情人膽地宣泄到了他們思念向往的形象屮，把不曾見過的天堂仙境抽象成月宮瑤池等，把不存在的龍鳳、鬼神兌現(xiàn)為神奇可視的藝術(shù)形象。這一切都帶著明顯的心理體驗特征。在人與周圍環(huán)境的現(xiàn)實關(guān)
5、系中，一旦擺脫了“外物”的桎梏，就能在梢神世界中更體會到自由人的“小天地”的存在。民間剪紙往往都是從當(dāng)前利益得失的觀念中超脫出后，就創(chuàng)造出無數(shù)描述口由、美麗的“小天地”的藝術(shù)作品，并且是帶著個體的強烈的情況，使藝術(shù)品題材廣泛，內(nèi)容豐富，并R釋放岀藝術(shù)的光輝。缺乏感情的藝術(shù)不是真正的藝術(shù),但所帶的感情應(yīng)是一種自然的流露，強行加入的感情,會引起人們的反感，每位藝術(shù)承受者會欣賞、了解藝術(shù)屮的感情。人的情感基本可分為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種。這七種情感可歸結(jié)為五大類：喜，包括快樂、舒暢；怒，包括憤怒、威嚴、至尊至
6、上；憂思，包括憂愁、思慮、遠見卓識、思想；悲，包括悲痛、傷心，沒落：驚恐，包括驚嚇、恐懼、害怕、畏縮。這七種（五類）情感的表達在剪紙制作中是有一些規(guī)律可循的。中華民族傳統(tǒng)的五行運化理論,從客觀上解釋了口然界和人體中生克制化的關(guān)系。在剪紙藝術(shù)的情感表達上也同樣適用。五行運化理論的基本觀點是：世界上的物質(zhì)分為五種，即金、木、水、火、土。這五種物質(zhì)的分類是根據(jù)客觀上的物質(zhì)、物體或生命體的所冇屬性綜合起來分類的。在情感上，以上五類情感也可分屬五行，如喜屬火，怒屬木，憂思屬土，悲屬金，驚恐屬水。下面分別加以闡釋：喜：喜屬
7、火。在五行運化理論中火的性質(zhì)就是向外發(fā)散。在圖形占有而積上，向外發(fā)散占有的最大空間是圓形。在數(shù)學(xué)中，當(dāng)周長一定時，而積最大的是圓；在四邊形中，而積最大的是疋方形。所以人們不口覺地常用圓形和正方形，以及向外發(fā)散的線條造型來充分地表達喜悅Z情，總造型是圓形或正方形。要使剪紙作品表現(xiàn)出喜氣洋洋，應(yīng)盡量使之發(fā)散，不加邊框。比如經(jīng)典作品《老鼠娶親》，在創(chuàng)作時樣稿兒次改變，最終把花轎放在正屮間,四周二丁個老鼠，不論是放炮的、吹噴吶的，還是送禮的、獻花的，都顯得喜氣洋洋。由于周邊不加限制，似乎炮響一直繼續(xù)，歡慶的氣氛在不斷擴
8、展，使作品小“喜”的情感得到充分表達。怒：怒屬木，木性升發(fā)，其氣機向上。自然界中樹木向上長，有向陽、向上的趨向。五行理論中木代表生發(fā)力量的性能，標示宇宙萬物具有生生不息的功能。古人對-怒有“怒發(fā)沖冠”的形容。如作品《鐘丿直捉鬼》中的鐘尷，怒發(fā)沖冠、眉毛向上，其威嚴的神態(tài)將小鬼震嚇得匍匍倒地、瑟瑟發(fā)抖。剪紙《包公》也是用一種凜然的氣勢來剪成的，不僅官帽向上，而冃官袍上的火焰也向上，襯托出
