唐宋文人園林的意象研究

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1、唐宋文人園林的意象研究唐宋文人園林的意象研究摘要隋、唐時期，園林較Z魏晉南北朝更興盛，藝術(shù)水平也人為提高。其一，隋代統(tǒng)一全國，修筑人運(yùn)河，溝通南北經(jīng)濟(jì)。盛唐之世，政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)、文化繁榮，呈現(xiàn)為歷史上空前的太平盛世。人們普遍追求園林享受。英二，興起科舉制度，廣大的庶族地主知識分子有了晉升的機(jī)會，他們一旦取得官僚的身分便有了優(yōu)厚的俸祿和崇高的社會地位，然而卻沒有世襲的保證?；潞８〕?，升遷貶謫無常，共同的經(jīng)歷形成了共同的處世哲學(xué)。在朝為官努力做一番事業(yè)，同時也自己預(yù)留致什罷官后的路。經(jīng)營園林，便是為將來退隱林下獨(dú)善其身。其三，科舉取士，文人做官的比

2、較多，園林成為他們的社會交往的場所，受到文人趣味、愛好的影響也較上代更為廣泛、深刻。中唐以后，文人直接參與造園規(guī)劃，憑借他們對人口然風(fēng)景的深刻理解和對自然美的高度鑒賞能力來進(jìn)行園林的規(guī)劃，同時也把他們對人生哲理的體驗(yàn)、宦海浮沉的感懷融注于造園藝術(shù)中。于是文人官僚的士流園林所具有的那種清新雅致的格調(diào)得以更進(jìn)一步的提高和升華，更添上一層文化的色彩，便出現(xiàn)了“文人園林”。文人園林乃是上流園林Z更側(cè)巫于賞心悅冃而寄托理想、陶冶情操、表現(xiàn)隱逸者，也泛指那些受到文人趣味浸潤而“文人化”的園林。關(guān)鍵詞：文人園林，意彖，主題園，隱逸1屮國園林史論文1HU呂中晚

3、唐開始，美學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)出三教合流的態(tài)勢，特別是禪宗思想，禪宗主張“即心是佛”、“心無外佛”、“頓悟成佛”，既追求超出人世煩惱、達(dá)到絕對自由，但又泯滅了人佛之間的根木差距，不離此生此岸即可得到解脫，極大的強(qiáng)調(diào)了主觀心靈的能動性，強(qiáng)調(diào)個體“心”對外物的決定性作用，通過個體的直覺、頓悟而達(dá)到一種絕對自由的人生境界追求。在禪宗這種唯心主義神秘形態(tài)下，杜牧提出了“文以意”為主的主張。突出了個體"意”在藝術(shù)創(chuàng)作中的重大作用，開中國美學(xué)重“意”不重“道”的美學(xué)潮流的先聲。人們開始從自身的愿望、情感、理想相契合的自由境界中去找美的滿足。在這樣的社會風(fēng)氣下，中國文

4、人在中國園林史上寫下了清新雅致的一筆。[1]2文人園林的興起隋、唐時期，園林較之魏晉南北朝更興盛，藝術(shù)水平也人為提高。其一，隋代統(tǒng)一金國，修筑人運(yùn)河，溝通南北經(jīng)濟(jì)。盛唐Zttt政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)、文化繁榮，呈現(xiàn)為歷史上空前的太平盛世。人們普遍追求園林享受。其二，興起科舉制度，廣大的庶族地主知識分子有了晉升的機(jī)會，他們一旦取得官僚的身分便有了優(yōu)厚的俸祿和崇高的社會地位，然而卻沒有世襲的保證?；潞８〕粒w貶謫無常，共同的經(jīng)丿力形成了共同的處批衿學(xué)。在朝為官努力做一番事業(yè)，同時也自己預(yù)留致什罷官后的路。經(jīng)營園林，便是為將來退隱林下獨(dú)善其身。其三，科舉取

5、士，文人做官的比較多，園林成為他們的社會交往的場所，受到文人趣味、愛好的影響也較上代更為廣泛、深刻。中唐以后，文人直接參與造園規(guī)劃，憑借他們對人H然風(fēng)景的深刻理解和對H然美的高度鑒賞能力來跡行園林的規(guī)劃，同時也把他們對人生哲理的體驗(yàn)、宦海浮沉的感懷融注于造園藝術(shù)中。于是文人官僚的士流園林所具有的那種清新雅致的格調(diào)得以更進(jìn)一步的提高和升華，更添上一層文化的色彩，便出現(xiàn)了“文人園林”。文人園林乃是上流園林Z更側(cè)巫于賞心悅冃而寄托理想、陶冶情操、表現(xiàn)隱逸者，也泛指那些受到文人2屮國園林史論文趣味浸潤而"文人化”的園林。3意象與意境的關(guān)系意境與意彖都是

6、屮國古代特有的美學(xué)范疇，意象是“取物觀彖”和“化意為彖”，是符號象征的東西，其木質(zhì)與意境有所差別。意象是構(gòu)成藝術(shù)意境的要索，意象的創(chuàng)造是意境創(chuàng)造的中介壞節(jié)，意象與意境的關(guān)系是整體與局部的關(guān)系。意境與意象是兩個不同的美學(xué)范疇，但他們木質(zhì)上有類似之處，因此研究園林的意象可以從屮窺到意境的內(nèi)涵。[2]4文人園林意象的構(gòu)成與分析4.1人文意象4.1.1景題中國園林屬于詩迪i藝術(shù)載體，景題被稱為屮國文化的名片。屮國古典園林屮以文學(xué)家高人雅事所置景觀，具有文學(xué)內(nèi)涵的園林景觀題名，使中國古典山水園林都有主題。園林小各景點(diǎn)圍繞主題而展開，用文學(xué)性景題顯示園林的

7、靈魂。這些在園林的廳堂、楹柱、石崖和粉墻上的題刻，用匾額、磚刻和楹聯(lián)的形式表示著園林為主題園。中晚唐的園林，園中雖蘊(yùn)含冇詩情畫意，但大多不另起名，而以原址所在地名兼稱之，或徑以園主的人名稱Z,因此述不是“主題園”。但在園林的景點(diǎn)題名中，已經(jīng)出現(xiàn)了具有深刻思想內(nèi)涵的題名。晚唐司空圖的“休休亭”是一個著名的案例。圖本居中條山王官谷，有先人田，遂隱不出。作亭觀素室，悉圖唐興杰士文人，名亭曰休休，作文以見志曰：“休，美也，既休而美貝。故量才，一宜休；揣分，二宜休；耄而聯(lián)，三宜休；又少也暗，長也率，老也迂，三者非濟(jì)時用，則又宜休?！币蜃觮l為耐辱居士。⑶

8、說明晚唐時已經(jīng)出現(xiàn)了后世“主題園”的萌芽。王維的網(wǎng)川別業(yè)，山嶺環(huán)抱，溪谷輻轅，依口然地勢規(guī)劃整治成園。輜川集四十首詩所記錄二十景區(qū)和景點(diǎn)，可以大致看出