多爾后現(xiàn)代主義課程理論探析

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1、多爾厲現(xiàn)代主義課程理論探析作者：謝登斌點擊率：114日期:090309文章來源：廣西師范大學學報(哲學社會科學版)2001年第3期［摘要］美國著名的后現(xiàn)代主義課程理論學家多爾的哲學思想是后現(xiàn)代主義，后現(xiàn)代主義是西方社會的流行哲學、一股鮮活的反理性主義的文化思潮；混沌理論、耗散結構理論、皮亞杰的生物學世界觀以及杜威經(jīng)驗認識論，奠定了多爾后現(xiàn)代主義課程理論基石，形成和建構了多爾的后現(xiàn)代主義的教學觀及其課程理論框架。多爾的課程理論在課程的本質(zhì)、教師的角色轉(zhuǎn)換、課程與教學的關系、課程內(nèi)容方面給我們許多有益的啟示。［關鍵詞］多爾；

2、后現(xiàn)代;后現(xiàn)代主義;課程美國后現(xiàn)代主義課程理論學家多爾(Doll)以科學尤其是物理學與天文學作為紐織框架，將西方思想發(fā)展史劃分為三個大典范:前現(xiàn)代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代。［1］(P⑼前現(xiàn)代包括從有記載的西方歷史到十七八lit紀的科學與工業(yè)革命這一時期，在這一時期內(nèi)存在生態(tài)上的平衡以及人與口然的和諧觀。在如此觀點中，人類與口然共存，公平是一種平衡或相稱;現(xiàn)代包括從工業(yè)革命到20壯紀初期，即西方社會的工業(yè)化和現(xiàn)代化完成時期，“唯科學主義”、“理性至上”是這一歷史時期內(nèi)的典型的文化特質(zhì)，后現(xiàn)代直接指向20III：紀中后葉，以美國為代表

3、的西方社會逐漸進入信息化社會的時期，思想領域里滲透的是不確定性、折衷性和多元文化主義。［2］(piri6)后現(xiàn)代主義的到來是與當代西方社會在二戰(zhàn)后所發(fā)生一系列的劇變:科技進步、經(jīng)濟起飛、政治變革、文化嬉變、核心價值觀衰落、深層次的哲學爭議等相呼應的，它是20III：紀后期西方社會的流行哲學、反理性主義的一股鮮活的文化思潮，其影響滲透到西方社會的每個文化角落。從70年代開始,尤其是80年代，美國課程研究領域運用后現(xiàn)代主義思想和方法對包括要素主義、結構主義、永恒主義，尤其是對以泰勒原理為核心的傳統(tǒng)課程理論進行了系統(tǒng)的批判和反

4、思，以新的理論視野和新的價值觀念理解課程的木質(zhì)，構建新的課程概念體系。在眾多的后現(xiàn)代課程理論之屮，多爾的課程理論尤為顯赫,在美國90年代的課程學術界引起了強烈的反響。一、理論基石多爾從混沌學原理出發(fā)，吸收了皮亞杰的生物學世界觀以及口然科學中不確泄原理、非線性觀點以及杜威經(jīng)驗主義思想，勾畫岀其后現(xiàn)代主義課程理論的框架。(-)混沌理論。20世紀60年代,混沌理論產(chǎn)生于數(shù)學與物理學領域，它與相對論、量了論一起被稱為20世紀三大科學革命。混沌理論Z所以首先在數(shù)學和物理學中產(chǎn)生，這是因為量子物理學不滿于牛頓主義的機械決定論對物理現(xiàn)

5、象的解釋。牛頓物理學認為宇宙就是一個鐘擺，其中的每件事情都是有序、有規(guī)則以及可預測的。出此，牛頓物理學假定,每一物理事件都完全由它前面的事情所決定。與牛頓的決定論相反的量子物理學的非決定論提供了理解混沌的途徑,它反對宇宙是一個巨人的、事先決定的機器的猜想,認為物理現(xiàn)象都是不可決定的，都是不可預測的，這種非決定論的不可預測性與無序性、復雜性、不平衡性、多樣性、非線性及不穩(wěn)定性一起所表示的正是“混沌”。[l](p86)但混沌并不意味著無序?；煦缦到y(tǒng)屮隱藏著有序，即混沌是“有序”的前兆和伙伴而不是敵手，這樣，混沌在機體的進化和

6、成熟屮起著口大作用；混沌是包含于無序屮的有序模式，它隨機岀現(xiàn)，但卻包含著有序的隱蔽結構和模式，即“來自混沌的有序”或“混沌屮的有序”，混沌理論研究的關鍵就是耍發(fā)現(xiàn)隱藏在不可預測的無序現(xiàn)象里的內(nèi)部有序結構。[1](p89)多爾從混沌理論屮汲取靈感，他認為在教學水平上,混沌理論的應用主耍涉及回歸的概念，透過回歸，個體反思自我,并在自我參考的經(jīng)驗屮獲得自我感和價值感。此課程屮強烈地融入往返生成，更多地成為一種經(jīng)驗轉(zhuǎn)化的過程,ifu不是耍求學生掌握一套同定的成果。個人反思和對這些反思的共同討論是這種課程的關鍵部分。(%1)耗散結

7、構理論。普利高津(1.Prigogine)認為:在開放系統(tǒng)中如杲要促成轉(zhuǎn)化，如呆系統(tǒng)自身耍生存，必須發(fā)展大量的耗散。開放的系統(tǒng)依賴丁?大量的耗散，如果太陽沒有發(fā)散大量的能量，光合作用——生命在這星球上賴以生存的過程一一就不會發(fā)生。[l](pl04)因此耗散是轉(zhuǎn)化發(fā)生的必耍條件。熱力學第二定律告訴我們:耗散的能量并非真正失去，它只是發(fā)散到更廣闊的框架一—整個宇宙乃至蒼穹Z屮，一個平衡或接近平衡的系統(tǒng)是穩(wěn)定而封閉的系統(tǒng)，它是耗盡了的系統(tǒng)，這一系統(tǒng)的穩(wěn)定性正是死亡的前兆。普利高津進一步指出：耗散結構是有序創(chuàng)造的來源，透過波動(

8、fluctuation)達到有序,而且耗散結構因其開放性而成為確立的。為此任何遠離平衡態(tài)的系統(tǒng)的未來方向都是不可預測的。這系統(tǒng)可能發(fā)生自我毀滅的錯誤行為，也可能組織自身生成新的更為綜合和復朵的形式。岀現(xiàn)哪一種情況,依賴于系統(tǒng)自身內(nèi)部或系統(tǒng)與環(huán)境Z間的交互作用。[1](P108)多爾認為，上述創(chuàng)造性的框架于教育課程具有