李吉林情境教育思想研究

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1、李吉林情境教育思想研究李吉林在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中形成了自己的教育思想，即“李吉林教育思想”?？梢哉f，這些年來李吉林和她的團(tuán)隊(duì)所展示的豐富而獨(dú)特的教育業(yè)績(jī)，便是李吉林教育思想的實(shí)踐成果。關(guān)于李吉林教育思想的具體內(nèi)容，在李吉林的一系列論著中已有清楚闡述，學(xué)界及教育一線工作者也已冇不少研究與評(píng)價(jià)。筆者為本文規(guī)定的任務(wù)是：探討并明確表述李吉林教育思想的基木特征?？v觀“李吉林教育思想”，筆者以為至少有以下四個(gè)基本特征。1?情真意切這里所謂的“情”和“意”都是對(duì)兒童而言，是對(duì)兒童的情、對(duì)兒童的意、對(duì)兒童的一種大愛。李吉林有一段至真至切的名言，她說：“在兒童的心FT1上，寫著明天的詩句。兒童是我的摯愛，

2、兒童是我的心靈的寄托?！庇H身體驗(yàn)過李吉林教學(xué)場(chǎng)景的人，親耳聆聽過李吉林教育演講的人，或者認(rèn)真閱讀過李吉林教育論著的人，都會(huì)強(qiáng)烈感受到李吉林對(duì)兒童的摯愛，都不難得出這樣一個(gè)結(jié)論：李吉林仿佛就是為兒童而牛、為兒童而活，仿佛就是為了兒童而生活在這個(gè)世界上。在李吉林教育思想里，始終有一個(gè)魂靈，這就是“一切為了兒童”?？梢哉f，李吉林的所有教育思想都離不開這個(gè)魂靈，都是與她對(duì)兒童的情意、對(duì)兒童的大愛緊緊聯(lián)系在一起的。正是因?yàn)橛辛诉@個(gè)魂靈，李吉林教育思想中才充滿了感動(dòng)、充滿了堅(jiān)韌,李吉林的情境教育實(shí)踐也才能堅(jiān)持30年之久、而口還在繼續(xù)向前走。所以，我們說李吉林教育思想乃是一種“有魂靈”的思想，并因此而

3、成為一種“堅(jiān)定的思想”。于是，從與“情意”的關(guān)系的角度，教育思想便可分為三種基木類型。第一種類型的教育思想“與情意基本分離”。一些教育理論家們提出的教育思想便屬于這種類型。這些教育理論家在生產(chǎn)所謂的教育思想時(shí)并沒有多少“情意”的驅(qū)動(dòng)，他們所闡述的教育思想基本上只是自己的思維邏輯的產(chǎn)物，是一種“思維技術(shù)的產(chǎn)品”。第二種類型的教育思想“與情意若即若離”。這種思想與情意有聯(lián)系,但并不那么密切，且這種情意還談不上“至真至切”，談不上大愛。第三種類型的教育思想則“與情意水乳交融”。李吉林教育思想便是這一類型的典型代表。事實(shí)上，対兒童的情意、對(duì)兒童的大愛本身，就是李吉林教育思想的一個(gè)冇機(jī)組成部分，同

4、時(shí)，這種情和意、這種大愛也是李吉林整個(gè)教育思想的動(dòng)力。2.立地頂天這里所說的“地”，指的是實(shí)踐，是李吉林本人的親身教育實(shí)踐。從李吉林的一系列教育論著、會(huì)議發(fā)言及平時(shí)言談中，我們很容易判斷：李吉林的教育思想都是從她自己的教育實(shí)踐屮流淌出來的，是冇血冇肉的，是經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)的。這里所說的“天”，指的是理論，是比較成熟的教育理論及相關(guān)學(xué)科的理論。從李吉林的一系列教育論著、會(huì)議發(fā)言及平時(shí)言談中，我們同樣不難看出，李吉林的許多教育思想都是靠有某種理論支撐的，是有依有據(jù)的，是經(jīng)得起理論的檢視的。既有實(shí)踐之“根”，又有理論之“據(jù)”，于是，我們便可以說，李吉林教育思想是“冇根據(jù)”的思想，并因此而成為一

5、種“科學(xué)的思想”。若以是否有“根據(jù)”為標(biāo)準(zhǔn)，教育思想也可以區(qū)分出三種類型。第一種類型的教育思想“有實(shí)踐Z根，但無理論Z據(jù)”。這種類型比較常見于許多教育實(shí)踐工作者提出的教育思想之中。此類教育思想通常都是同關(guān)于教育實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)之談交織在一起，內(nèi)容自然是樸素實(shí)在的，語言自然也是樸實(shí)易懂的，但因缺少理論支撐，故而其內(nèi)涵的深刻程度及指導(dǎo)實(shí)踐的普遍價(jià)值都存在著相當(dāng)?shù)木窒扌?。第二種類型的教育思想“有理論Z據(jù)，但無實(shí)踐Z根”。我們從不少教育理論工作者的學(xué)術(shù)論著、學(xué)術(shù)會(huì)議中所提出的教育思想里，很容易發(fā)現(xiàn)這種類型。此類教育思想往往帶有較濃的理想化色彩，內(nèi)容較為空泛，語言表述也常冇玄虛、花哨之嫌。李吉林教育思想

6、顯然同上述兩種類型有著根木區(qū)別。作為第三種類型的教育思想的一種范例，李吉林教育思想下連實(shí)踐，上通理論。因?yàn)橄逻B實(shí)踐而能充滿生命活力，因?yàn)樯贤ɡ碚摱鼙ＷC科學(xué)方向。2.融通整合李吉林教育思想的具體內(nèi)容十分豐富，而更重要的是，這些具體內(nèi)容不是相互分離、相互割裂的，而是相互聯(lián)系、相互作用的。李吉林努力從不同的角度來觀察問題，以不同的路徑來分析問題，用不同的方式來解決問題，并在這一過程中追求認(rèn)識(shí)的全面辯證與思想的融通整合。在李吉林教育思想中，可以發(fā)現(xiàn)多種多樣的融通整合。有不同教育途徑之間的融通整合：課內(nèi)的，課外的，野外的；有不同教育力量之間的融通整合：學(xué)校教育，家庭教育，社會(huì)教育；有不同學(xué)習(xí)任務(wù)

7、之間的融通整合：道德學(xué)習(xí)，認(rèn)知學(xué)習(xí)，審美學(xué)習(xí)；還冇不同學(xué)科之間的融通整合：哲學(xué)的，心理學(xué)的,美學(xué)的等等。李吉林教育思想把原本屬丁不同范疇、不同類型的諸多東西都兼收并蓄進(jìn)來，融通整合起來，這就I?分口然地體現(xiàn)了相當(dāng)鮮明的中國(guó)文化特性，因?yàn)橹袊?guó)文化的一個(gè)最重要的特性就是融通整合。譬如，我們所熟知的“天人合一”，便是一種終極意義上的融通整合。因此，在這個(gè)意義上，我們又可以說李吉林教育思想是i種“有文化”的思想，并因此而成為一種真正具有中國(guó)