從《求賢令》看曹操的用人之道

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1、萬(wàn)方數(shù)據(jù)從《求賢令》看曹操的用人之道◆白金香鹽城高等師范學(xué)校(江蘇鹽城224000)【摘要】(《求賢令》體現(xiàn)曹操。唯才是舉”的用人政策，形成以曹操為中心的曹氏政治、軍事集團(tuán)．為統(tǒng)一黃河中下游地區(qū)，構(gòu)成三國(guó)鼎立之勢(shì)及其后來(lái)魏國(guó)的建立，準(zhǔn)備和造就了強(qiáng)大的人才基礎(chǔ)．“唯才是舉n并非是只要“才”不要德不要德，而是為了反對(duì)和沖破那些把虛偽的儒家道德規(guī)范作為用人標(biāo)準(zhǔn)的陳舊觀念。曹操的用人之道，是榜樣，是典范．【關(guān)鍵詞】曹操《求賢令》用人之道榜樣典范曹操?gòu)某跗饺?，既公元一九二年占?jù)兗州后，分化、瓦介、誘降了青州的黃巾起義軍，成立了由他直接統(tǒng)帥的“青州軍”。從此便開(kāi)始了統(tǒng)一國(guó)家的政治、軍事斗爭(zhēng)

2、。公元二0八年(建安十三年)赤壁大戰(zhàn)后，形成了魏、蜀、吳三國(guó)鼎立的態(tài)勢(shì)。公元二二0年(建安二十五年)曹操病逝。這三次《求賢令》就是在曹操臨死前的十年中連續(xù)頒布的。我們且不談它的文學(xué)價(jià)值，三道‘求賢令》，僅三百余字，其中第二道《求賢令》只有七十～個(gè)字。不但文字簡(jiǎn)練精辟，而且論據(jù)充分、說(shuō)理深透，由此論證的觀點(diǎn)十分鮮明、生動(dòng)，令人信服。從這三道《求賢令》中我們可以看出：第一道《求賢令》頒發(fā)于公元二一0年(建安十五年)春，這是赤壁大戰(zhàn)以后，魏、蜀、吳三國(guó)鼎立的態(tài)勢(shì)已經(jīng)形成，雖然曹操在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中慘遭重創(chuàng)，但他對(duì)完成國(guó)家統(tǒng)一的大業(yè)仍然是雄心勃勃，不但在軍事上，物質(zhì)上積極準(zhǔn)備繼續(xù)南征，而且從組

3、織上，人事上采取更為積極有效的措施，發(fā)現(xiàn)、選拔能夠?yàn)榻y(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)作出貢獻(xiàn)的各類杰出人才。于是頒發(fā)了第一道《求賢令》。原文日：“自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎!及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉?上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也。孟公綽為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫。若必廉士而后可用，則齊恒其何以霸世!今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎?又得無(wú)有盜嫂受金而未遇無(wú)知者乎?二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之?！肆畈懿僦貜?qiáng)調(diào)了人才的重要性，而且人才就在我們身邊，就在平民百姓之中，只是我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)而已。令中開(kāi)宗便指出：“自古受命及中興之君，曷

4、嘗不得賢人君子與之共治天下者乎!”并舉歷史實(shí)例予以佐證：“孟公綽為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫。若必廉士而后可用，則齊恒其何以霸世!”這句話的意思就是說(shuō)：象孟公綽那樣的人充當(dāng)趙、魏的家臣是勝任有余的，但是叫他到滕國(guó)、薛國(guó)去擔(dān)任大夫就不行了。齊恒公如果不起用管仲，又怎么能稱霸一時(shí)呢!曹操借用上述兩個(gè)例子，向人們說(shuō)明被孔子譽(yù)為“廉士”(孟公綽)的人，不一定具備辦事的能力。相反，出身卑微的管仲卻能夠使齊國(guó)興盛起來(lái)并稱雄一方，成為霸主。所以曹操告誡他的部屬說(shuō)：“今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎?又得無(wú)有盜嫂受金而未遇無(wú)知者乎?”這就是說(shuō)，現(xiàn)在天下象西周的姜太公!西漢的陳平這樣的人才

5、還是有的。于是便大聲疾呼并真誠(chéng)要求：“今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也。二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之?！逼湟饧礊?，現(xiàn)在天下尚未安定，正是急需人才之際，你們要幫助我發(fā)現(xiàn)那些被埋在基層的人才，都給我推薦上來(lái)，我一定會(huì)任用他們的。曹操的第二道《求賢令》頒布于公元二一四年(建安十九年)。距第一次頒布‘求賢令》四年時(shí)間。這篇《求賢令》原名為<取士毋廢偏短令》。在這道《求賢令》中，曹操主要強(qiáng)調(diào)指出“人非圣賢”，不能求全責(zé)備。一個(gè)人只要他具備了某一方面的才能，就要用其所長(zhǎng)，決不能因?yàn)橛衅渌矫娴娜秉c(diǎn)就棄而不用，即“取士毋廢偏短”(用人不要因?yàn)樗腥秉c(diǎn)和短處就廢而不用)。該令全文日：

6、“夫有行之士，未必能進(jìn)取，進(jìn)取之士，未必能有行也。陳平豈篤行，蘇秦豈守信耶?而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟(jì)弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎!有司明思此義，則士無(wú)遺滯，官無(wú)廢業(yè)矣?！贝肆钣?jì)有七十一個(gè)字，非常精辟，說(shuō)理極為深透。將此令譯為白話文，其意是：有德行的人不一定有所作為，有作為的人，不一定有德行。陳平難道有德行嗎?蘇秦難道守信用嗎?但陳平能夠幫助劉邦建立了漢室王朝，蘇秦援救了弱小的燕國(guó)。由此可以說(shuō)，對(duì)于有缺點(diǎn)的人，怎么能廢棄不用呢?主管人的官吏如果都能明白這個(gè)道理的話，就不會(huì)讓那些有才干的能人遺棄在那里不予錄用和提拔，我們官府里的事業(yè)也不會(huì)荒廢了。曹操的第三道《求賢令》(原名《舉賢勿

7、拘品行令》)頒布于公元二一七年(建安二十二年)，此令進(jìn)一步明確了“唯才是舉”的用人方針。他在用題上就一針見(jiàn)血地點(diǎn)明“舉賢勿拘品行”的主旨。在此令中曹操列舉了歷代那些出身卑微，名聲不佳，甚至原來(lái)是敵對(duì)的仇人，一旦被重用后，造福國(guó)家、成就大業(yè)的生動(dòng)事例來(lái)佐證自己的用人觀點(diǎn)。此令原文日“昔伊摯、傅說(shuō)出于賤人，管仲，恒公賊也，皆用之以興。蕭何、曹參、縣吏也，韓信、陳平負(fù)污辱之名，有見(jiàn)笑之恥，卒能成就王業(yè)，聲著千載。吳起貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸；然在魏，秦人不敢東向，在楚則三晉不