老子、莊子的政治思想

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1、第五章老子、莊子的政治思想主講人：顏德如教授一、老子的政治思想（一）道家概說1、道家之名始于何時？先秦沒有“道家”之稱?！暗兰摇敝Q是從司馬談《論六家要旨》開始的，稱之為“道德家”和“道家”。司馬遷在記述他父親師承時，說他父親“習道論于黃子”（《史記·太史公自序》），所以道家又稱“道論”。一、老子的政治思想班固《漢書·藝文志》載劉歆的看法，稱“道家者流”?？梢哉f：“道家”的思想先于“道家”之名；在西漢時期，“道家”之稱是比較普遍。2、道家出自哪些人？劉歆認為“道家者流，蓋出于史官”。根據(jù)是什么呢？大概有二：一是能夠擁有知識的人，應(yīng)該處于官僚階層；二是道家的創(chuàng)始人老子，做過

2、周朝的守藏史。一、老子的政治思想馮友蘭認為道家出于隱士。合起來看：道家起源于王官，未必一定是史官，流向社會民間后，在隱士中最有市場。3、道家的理論特色與思想意旨（1）理論特色其一，言必稱“道”《老子》：“有物混（昆）成，先天地生。一、老子的政治思想寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大?！薄肚f子·大宗師》說：“大道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長于上古而不為老。”其二，法自然一、老子的政治思想（2）思

3、想意旨“道家者流，蓋出于史官。歷記成敗、存亡、禍福、古今之道，然后知秉要執(zhí)本，卑弱以自持，此君人南面之術(shù)也?！保▌㈧В?、道家的派別（1）《老子》貴弱（2）楊朱貴我為己“拔一毛而利天下，不為也?！币弧⒗献拥恼嗡枷耄?）《莊子》貴天（4）《管子》順天從人（5）馬王堆《老子》（乙本卷前古佚書）主治“道家一方面為統(tǒng)治者提供了豐富的政治哲學思想，同時又為統(tǒng)治者提供了精神麻醉劑。”（二）老子的生平與《老子》一書1.老子的生平一、老子的政治思想老子的生平充滿迷霧，體現(xiàn)為：活動時間范圍與空間，確切的稱呼、名號等，與孔子的關(guān)系，與莊子孰先孰后，主要文獻依據(jù)《史記·老子韓非列傳》等。2、

4、《老子》一書（1）爭論的問題一、老子的政治思想圍繞該書爭論的問題主要有：哪些人寫的？什么時候?qū)懙?？該書到底以哲理見長還是以政治見長？比較同意劉澤華的看法：“《老子》一書的思想大約是老子首先提出來的，成書要比他提出來晚，大約是戰(zhàn)國前期，《老子》一書是老子一派的集體作品；《老子》一書既擅長哲理又精于政治，把哲學與政治融為一體了?！币?、老子的政治思想《老子》一書，又名《道德經(jīng)》，也就是說它由《道經(jīng)》與《德經(jīng)》合成的，千百年來爭論的問題是：二者誰在前？二者的內(nèi)容各自有何傾向？基本贊成沈善增的看法：《德經(jīng)》在前，《道經(jīng)》在后，前者是一些不成系統(tǒng)的論述，后者是非常有系統(tǒng)，是對前者的注

5、釋和總結(jié)、提升。也就是，“以道注德”說大體成立。前者內(nèi)容傾向于經(jīng)驗，后者傾向于理論。一、老子的政治思想（2）各家對《老子》的評說《荀子·天論》說《老子》：“有見于詘，無見于信(伸)……有詘而無信，則貴賤不分。”《莊子·天下》說：“以本為精，以物為粗，以有積為不足，澹然獨與神明居?！薄秴问洗呵铩げ欢氛f：“老聃貴柔。”一、老子的政治思想（3）《老子》一書的思想（或思維）特色總體而言：正言若反、道法自然、“創(chuàng)造的反叛”。就第三個特色而言，正如韋政通說：“他表現(xiàn)的反叛的精神實為他思想本質(zhì)所必須。他的反叛不是針對某一個人或?qū)W派，而是對整個的現(xiàn)實文明和現(xiàn)實社會，也可以說，他的反叛是

6、由他與現(xiàn)實之間高度緊張的關(guān)系中產(chǎn)生出來?！币弧⒗献拥恼嗡枷氡热纭懊裰?，以其上食稅之多，是以饑?！薄懊裰y治，以其上之有為，是以難治。”“民之輕死，以其[上]求生之厚，是以輕死?！闭且驗榻y(tǒng)治者“食稅之多”、“有為”和“求生之厚”，出現(xiàn)如下局面：“法令滋彰，盜賊多有。”“民不畏死，奈何以死懼之？”一、老子的政治思想（三）政治思想概要1.政治思想的理論基礎(chǔ)：“道”（1）“道”的意義豐富其一，本原意義上的“道”比如：“視之不見，名曰‘夷’；聽之不聞，名曰‘?！?；搏之不得，名曰‘微’。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀

7、一、老子的政治思想無物之象，是謂恍惚。迎之不見其首，隨之不見其后?！彼圆耪f：“道可道，非常‘道’；名可名，非?！??！薄啊馈[無名?！弊鳛楸驹饬x上的“道”，它生成了宇宙萬物：“‘道’生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄啊馈瘺_而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗?！币弧⒗献拥恼嗡枷肫涠?，規(guī)律性的“道”總體來說：“反者道之動?！本唧w而言：對立轉(zhuǎn)化——“禍兮！福之所倚；福兮！禍之所伏”；返本復(fù)初——“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)其根，歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。”一、老子的政治