社會符號學溯源

《社會符號學溯源》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、2010年第6期外語學刊2010，No．6總第157期FOREIGNLANGUAGERESEARCHSerialNo．157社會符號學理論溯源佟穎(黑龍江大學，哈爾濱150080;大慶師范學院，大慶163712)提要:社會符號學是融符號學、語言學與社會學于一身的交叉學科。作為邊緣學科，其研究對象還沒有得到學界公認，研究范圍也沒有明確界定。但社會符號學有存在的必要性，這是符號學發(fā)展的必然趨勢。符號學、社會學和語言學為社會符號學的建立提供了理論基礎。這門學科強大的功能是推動該理論不斷向前發(fā)展的動力。關鍵詞:社會符號學

2、;必要性;可能性;功能性中圖分類號:H0文獻標識碼:A文章編號:1000－0100(2010)06－0142－3ToSourceTracesofSociosemioticsTongYing(HeilongjiangUniversity，Harbin150080，China;DaqingNormalCollege，Daqing163712，China)Sociosemioticsisaninterdisciplinewhichisfullofsemiotics，linguisticsandsociology．Asa

3、frontierstudy，sociosemioticsdosen’thavetheacknowledgedsubjectandthewell-definedresearchscope，butithasnecessity．Sociology，linguisticsandse-mioticsprovideatheoreticalbasisforthefoundationofthissubject．Sociosemiotics’powerfulfunctionsprovideforwardmomen-tumanddr

4、ivingforceforitsdevelopment．Keywords:sociosemiotics;necessity;possibility;function1社會符號學產(chǎn)生的必要性思想。符號的“媒介關聯(lián)物”、“對象關聯(lián)物”、“解釋關聯(lián)本文的社會符號學指以韓禮德(Halliday，M．A．物”分別與“普遍范疇”哲學思想中的“第一項”、“第二K．)的功能語法理論為基礎發(fā)展起來的符號的社會意義項”和“第三項”相對應。在皮爾士看來，符號是通過符號理論。無論作為交叉學科還是符號學變體，社會符號學來說明的，符號過程是

5、有目標指引的永無止境的解釋過的研究都離不開現(xiàn)代符號學。雖然早在古希臘時期，符程。(王銘玉2004:125)莫里斯(Morris，C．W．)繼承了號學思想就存在，但直到20世紀中葉，由索緒爾(Saussu-皮爾士的符號學理論，將符號學劃分為語構學(研究符號er，F(xiàn)．de)和皮爾士(Peirce，C．S．)分別從語言學和邏輯與符號之間的關系)、語義學(研究符號與符號所指對象學角度提出的“符號學”才正式成為獨立學科。索緒爾認的關系)和語用學(研究符號與符號使用者的關系)。隨為語言是特殊并且典型的符號系統(tǒng)，而符號學是“一

6、門研著符號學的發(fā)展，學界不斷對符號和符號學加以闡釋和究社會生活中符號生命的科學;它將構成社會心理學的界定，但意見不一，角度多樣。我們無力給符號以準確的一部分，因而也是普通心理學的一部分”(索緒爾2007:定義，給符號學界定精確的研究范圍。但有幾點應該是38)。其符號由能指(音響形象)和所指(概念)兩面構成，明確的:(1)符號學是研究符號的科學，而此處的符號指二者具有約定俗成的關系，即符號的本質特性是任意性。人類使用的符號;(2)符號的全部意義，并不是像索緒爾符號的系統(tǒng)性、社會性以及不變性和可變性等特征都源和皮爾士

7、所設想的那樣，會在系統(tǒng)或符號自身內產(chǎn)生，而于任意性。葉爾姆斯列夫(Hjelmslev，L．)和巴特(Bar-是要在實際使用中，經(jīng)由人的參與才能獲得;(3)符號形thes，R．)等人繼承并發(fā)展索緒爾的符號學思想。皮爾士式及其所代表的意義始終處于變化中，應該時刻將符號認為，“所謂符號是相對于某人在某個方面能代替(代表、與人的社會生活緊密聯(lián)系起來，從而準確把握符號;反過表現(xiàn))他物的某種東西”(霍克斯1987:130)。這個定義來，通過透析符號，我們也可以更好的理解社會和人的本突破了索緒爾符號學派對符號的二分法，揭示了符

8、號的性，甚至通過使用符號來改變并重建社會。綜上所述，研“三位一體”性，而這種定義方式也體現(xiàn)了皮爾士的哲學究符號不能離開人類和社會生活。1422010年佟穎社會符號學理論溯源第6期艾施巴赫對符號學發(fā)展提出三點建議:(1)發(fā)展一門形式(詞匯語法)的選擇為特例。因此，社會符號學的觀基本的、批評的符號理論;(2)發(fā)展作為一種運用中的社點受索緒爾符號學影響，二者之間具有繼承性，但前