徽派建筑風(fēng)格在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

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1、建材世界２０１２年第３３卷第５期ｄｏｉ：１０．３９６３／ｊ．ｉｓｓｎ．１６７４６０６６．２０１２．０５．０３４徽派建筑風(fēng)格在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用朱路路，王濤，郭麗芳，丁唯（中國(guó)建材國(guó)際工程集團(tuán)有限公司，蚌埠２３３０１０）摘要：該文通過(guò)分析徽派建筑的形態(tài)特征、文化內(nèi)涵、構(gòu)成元素等方面的特點(diǎn)，結(jié)合實(shí)例探討徽派建筑風(fēng)格在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。關(guān)鍵詞：徽派建筑；文化內(nèi)涵；抽象簡(jiǎn)化ＡｐｐｌｉｃａｔｉｏｎｏｆＨｕｉｚｈｏｕＡｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅｉｎＭｏｄｅｒｎＡｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅＤｅｓｉｇｎＺＨＵＬｕｌｕ，ＷＡＮＧ

2、Ｔａｏ，ＧＵＯＬｉｆａｎｇ，ＤＩＮＧＷｅｉ（ＣｈｉｎａＴｒｉｕｍｐｈＩｎｔｅｒｎａｔｉｏｎａｌＥｎｇｉｎｅｅｒｉｎｇＧｒｏｕｐＣｏ，Ｌｔｄ，Ｂｅｎｇｂｕ２３３０１０，Ｃｈｉｎａ）Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＴｈｉｓｐａｐｅｒｄｉｓｃｕｓｓｅｄｔｈｅａｐｐｌｉｃａｔｉｏｎｏｆＨｕｉｚｈｏｕｓｔｙｌｅａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅｉｎｍｏｄｅｒｎａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒａｌｄｅｓｉｇｎｔｈｒｏｕｇｈａｎａｌｙｚｉｎｇｔｈｅｓｈａｐｅａｎｄｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓｏｆＨｕｉｚｈｏｕｓｔｙｌｅａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ，ｃｕｌｔ

3、ｕｒａｌｃｏｎｎｏｔａｔｉｏｎａｎｄｃｏｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎｅｌｅｍｅｎｔｓ，ｅｔｃｃｏｍｂｉｎｉｎｇｗｉｔｈｐｒａｃｔｉｃａｌｅｘａｍｐｌｅｓ．Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：Ｈｕｉｚｈｏｕｓｔｙｌｅａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ；ｃｕｌｔｕｒａｌｃｏｎｎｏｔａｔｉｏｎ；ｓｉｍｐｌｉｆｉｅｄａｂｓｔｒａｃｔ１徽派建筑的總體特征和文化意蘊(yùn)１．１徽派建筑的總體特征徽州古稱山越，又名新安。宋至明清時(shí)為“一府六縣”的建制，轄歙縣、黟縣、休寧、婺源、績(jī)溪、祁門?；罩荩駷榘不帐↑S山市、績(jī)溪縣及江西省婺源縣。時(shí)至今日，我們所提到的徽州已不是

4、純粹的地理概念，而是中華民族傳統(tǒng)文化中具有相當(dāng)穩(wěn)定性和完整性的一個(gè)文化地理范圍?；罩莨欧Q“山越”，地處崇山峻嶺之中，氣候濕潤(rùn)，層巒疊翠?！捌呱揭凰环痔?，一分道路和莊園”正是對(duì)其格局的描述?；罩荽迓湓谶x址和規(guī)劃設(shè)計(jì)上因地制宜，體現(xiàn)出依山傍水，隨坡就勢(shì)的特點(diǎn)。遙望村落，碧樹(shù)掩映，芳草環(huán)繞，粉墻黛瓦，質(zhì)樸素雅，黑白色塊錯(cuò)落有致。晨間裊裊霧氣升騰縈繞，是靜謐靈秀的山水畫(huà)卷，亦是澄凈脫俗的世外桃源?；罩荽迓湓诳傮w規(guī)劃上極為講究風(fēng)水，選址以枕山、環(huán)水、面屏、朝陽(yáng)為佳。村內(nèi)水系環(huán)繞，在村頭設(shè)有水口，水口為水流匯聚處。寓意財(cái)源

5、廣進(jìn)、人丁興旺，水口四周多建橋、臺(tái)、樓塔且綠樹(shù)成蔭，意為守住財(cái)氣、福氣。這里環(huán)境優(yōu)美又可遮陰避暑，往往是村落中聚集休閑的場(chǎng)所?；罩荽迓浣窒铼M窄曲折，不同走向的街巷交織成網(wǎng)狀的多級(jí)交通：主街———巷道———次巷道。街巷開(kāi)闊處的交點(diǎn)往往是村落的祠堂、書(shū)院或聚會(huì)活動(dòng)中心。徽州建筑“粉墻黛瓦”、馬頭翹角，線條高低錯(cuò)落，色彩典雅大方、對(duì)比鮮明。在建筑細(xì)部又以“三雕”為裝飾特色，雕刻技藝精湛，精美如詩(shī)。清程且碩曾在《春帆紀(jì)程》中如是描述：“鄉(xiāng)村如星列棋布，凡五里十里，遙望粉墻矗矗，鴛瓦鱗鱗，棹楔崢嶸，鴟吻聳拔，宛如城郭，殊足

6、觀也?！保保不张山ㄖ奈幕馓N(yùn)與審美取向的關(guān)系徽州建筑在物質(zhì)文化中蘊(yùn)含著無(wú)形的精神文化。這種內(nèi)在的力量影響著人們的價(jià)值觀念和審美取向，從而決定著徽派建筑的發(fā)展方向。收稿日期：２０１２０７１２．作者簡(jiǎn)介：朱路路（１９８４），助理工程師．Ｅｍａｉｌ：４０４８７９８０４＠ｑｑ．ｃｏｍ１２３建材世界２０１２年第３３卷第５期１）質(zhì)樸與內(nèi)斂———文化積累和程朱理學(xué)徽州有著深厚的歷史文化積淀。古徽州山民“始愿而樸”，自北方中原士族遷入，風(fēng)俗由質(zhì)趨文，以詩(shī)書(shū)訓(xùn)弟子。宋以后“名臣輩出”，形成了文風(fēng)昌盛、教育發(fā)達(dá)的局面?；?/p>

7、州自古稱為“東南鄒魯”、“程朱闕里”，程朱的創(chuàng)始人程順、程頤兄弟以及朱熹原籍都在徽州，朱熹還曾多次回到徽州講學(xué)，弟子眾多，影響很大，理學(xué)思想在這里得到了徹底的貫徹和實(shí)現(xiàn)。在這里，程朱理學(xué)賦予了徽州建筑內(nèi)斂的品質(zhì)和淡泊的色彩。２）奢華內(nèi)秀———徽商的影響徽州“地狹人稠”，隨人口日漸繁衍，原本依靠耕地自給的難以維系，相當(dāng)一部分讀書(shū)人開(kāi)始“棄儒經(jīng)商”。他們?cè)诮?jīng)營(yíng)活動(dòng)中，能以義取利、權(quán)衡大道，在商海競(jìng)爭(zhēng)中技高一籌，商業(yè)資本積累到驚人的程度。徽商賈而好儒，官、賈、儒三位一體，出現(xiàn)了大批官僚，有的更成為朝中顯貴。他們?yōu)闃s宗光

8、祖，炫耀鄉(xiāng)里，購(gòu)置土地，大興土木，建筑了眾多豪華的住宅、書(shū)院、祠堂等。由于古代社會(huì)重仕農(nóng)、輕工商，封建等級(jí)制度森嚴(yán)，致富后的徽商雖有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，但大多不愿對(duì)外顯露，而是“藏富于宅”。室內(nèi)裝修精致奢華，不僅布置名貴古玩字畫(huà)，整個(gè)建筑梁柱門窗家具均以巧奪天工的三雕裝飾。徽州建筑隨著徽商經(jīng)濟(jì)的崛起，在原本的淡泊質(zhì)樸之外趨向于對(duì)精致奢華的追求。３）規(guī)劃布局———風(fēng)水理論風(fēng)水對(duì)