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《解讀符號(hào)學(xué)在徽派建筑中運(yùn)用》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、解讀符號(hào)學(xué)在徽派建筑中運(yùn)用摘要：本文探討的是符號(hào)學(xué)在徽派建筑屮的運(yùn)用，作為傳統(tǒng)的建筑流派，徽派建筑一直保持著其古雅、簡(jiǎn)潔、富麗于一體的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。馬頭翹角，黑瓦白墻，清磚門罩、右雕漏窗、木雕楹柱，這些精美如詩的裝飾不只是增加建筑中的美感更飽含著人們的祝福與深意。本文將著重分析徽派建筑中符號(hào)學(xué)的運(yùn)用以及其如何在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用，發(fā)現(xiàn)徽派建筑的時(shí)代價(jià)值。關(guān)鍵詞：徽派建筑；符號(hào)；現(xiàn)代建筑；時(shí)代價(jià)值明中葉以后，隨著徽州縉紳和商業(yè)集團(tuán)勢(shì)力的崛起，徽派園林和宅居建筑亦同步跨出徽州本土，在江南江北各大城鎮(zhèn)扎根落戶。“徽派建筑”的工藝特征和造型風(fēng)格主要體現(xiàn)在民居，祠廟，牌坊
2、和園林等建筑實(shí)物中，作為設(shè)計(jì)和實(shí)施者，江南民間的“徽州幫”匠師集I才I對(duì)這一流派的形成起了重要作用。其宅居結(jié)體多為多進(jìn)院落式集居形式，一般坐北朝南，倚山面水，講求風(fēng)水價(jià)值。布局以中軸線對(duì)稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩側(cè)為室，廳堂前方稱天井，采光通風(fēng)，院落相套，造就出縱深自足型家族牛存空間。在裝飾方面，徽州宅居的“三雕”之美令人驚嘆，青磚門罩，石雕漏窗，木雕楹柱與建筑物融為一體，使建筑精美如詩，堪稱徽式宅居的一大特色?；罩莸撵籼煤团品辉诨帐浇ㄖ蟹萘恳差H重：祠有總、支之分，一般規(guī)模均較宏大，由山門，享堂，寢殿等多進(jìn)集組而成，梁架雄偉，“三雕”絕妙，富麗堂皇。牌坊
3、則以石質(zhì)為主，有四柱五樓式，四柱沖天式，八柱式，口字形式等多種，造型雅致，散綴于各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是古代徽州人文景觀的重要組成部分。1面子文化一一門樓我們山提腳入門開始講起，徽州建筑大門，均配有門樓（規(guī)模稍小一些的稱為門罩），主要作用是防止雨水順墻而下濺到門上。門樓是住宅的臉面，成為體現(xiàn)主人地位的標(biāo)志，而富家門樓十分講究，多有磚雕或石雕。2天井明堂一一神居進(jìn)入門內(nèi)，徽派建筑多有幾種形式，最基本的格局是三間式，一般為三開間、內(nèi)天井，民間俗稱為“一顆卬”。在此基礎(chǔ)上建筑縱橫發(fā)展、組合，可形成四合式、大廳式和穿堂式等格局。而無論何種形式都離不開天井這個(gè)形式。天井和徽州的經(jīng)營(yíng)傳
4、統(tǒng)有很大關(guān)系，經(jīng)商之人，忌諱財(cái)源外流，而天井能使屋前脊的雨水不致流向屋外，順視納入天井之屮，名曰:“四水到堂”或“四水歸明堂”，圖個(gè)財(cái)不外流的吉利。而這種符號(hào)設(shè)計(jì)也使得屋內(nèi)的采光適度，符合人的生活習(xí)慣。而明堂則是與Z交相呼應(yīng)的風(fēng)水概念，“上有天井，通天接氣；下有明堂，四水歸一3廳堂八仙桌一一鬼居徽派民宅的屮堂同屮國(guó)所冇建筑一樣，由于強(qiáng)烈的宗法思想，使得屮堂這個(gè)小地方成為一個(gè)富有精神意蘊(yùn)的人世界。它的整體包括廳堂、交椅、八仙桌和條桌，其中中堂和條桌（板幾）最為重要。因?yàn)橹刑蒙戏接信曝?、祖?xùn)和銘記，如“夭地君親師位”是最常見的，正中一般沒有固定，按具體的時(shí)節(jié)、事件
5、作不同的擺設(shè)，如喜、喪、壽、祭多做相應(yīng)調(diào)整，其中遺像、名跡、字畫是最常見的。4馬頭墻馬頭墻，是徽派建筑的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建筑密度較人，不利于防火的矛盾比較突出，而高高的馬頭墻，能在相鄰民居發(fā)生火災(zāi)的情況下，起著隔斷火源的作用，故而馬頭墻又稱Z為封火墻。馬頭墻高低錯(cuò)落，一般為兩疊式、或三疊式、較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。馬頭墻的“馬頭”，通常是“金印式”或“朝笏式”，顯示出主人對(duì)“讀書做官”這一理想的追求?？吹竭@些馬頭墻，人們常常會(huì)為徽派建筑設(shè)計(jì)師們那種高超的藝術(shù)創(chuàng)造力而驚嘆，徽派民居，高大封閉的墻體，因?yàn)?/p>
6、馬頭墻設(shè)計(jì)而顯得錯(cuò)落有致，那靜止、呆板的墻體，因?yàn)橛辛笋R頭墻，從而顯出一種動(dòng)態(tài)的美感。馬，在眾多的動(dòng)物中，可以稱得上是一種吉祥物，中國(guó)古代“一馬當(dāng)先、馬到成功、汗馬功勞”，等等成語，顯現(xiàn)出人們對(duì)馬的崇拜與喜愛。這也許是古徽州建筑設(shè)計(jì)師們?yōu)槭裁此⑦@種封火墻，稱之為“馬頭墻”的動(dòng)機(jī)。而從高處往上看，聚族而居的村落中，高低起伏的馬頭墻，給人視覺產(chǎn)生一種“萬馬奔騰”動(dòng)感，也隱喻著整個(gè)宗族生氣勃勃，興旺發(fā)達(dá)?；张娠L(fēng)格在現(xiàn)代建筑中運(yùn)用最為著名的為貝聿銘的收山之作一一蘇州博物館。博物館新館的設(shè)計(jì)結(jié)合了傳統(tǒng)的徽式建筑風(fēng)格，把博物館置于院落之間，使建筑物與其周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。博
7、物館的主庭院等于是北面拙政園建筑風(fēng)格的延伸和現(xiàn)代版的詮釋。盡管白色粉墻將成為博物館新館的主色調(diào)，以此把該建筑與蘇州傳統(tǒng)的城市機(jī)理融合在一起，但是，那些到處可見的、千篇一律的灰色小青瓦坡頂和窗框?qū)⒈换疑幕◢弾r所取代，以追求更好的統(tǒng)一色彩和紋理。傅物館屋頂設(shè)計(jì)的靈感來源于蘇州傳統(tǒng)的坡頂景觀一一飛檐翹角與細(xì)致入微的建筑細(xì)部。然而，新的屋頂已被重新詮釋，并演變成--種新的幾何效果。既保留徽式建筑中著名飛檐乂用著現(xiàn)代的符號(hào)詮釋其的主耍特征。玻璃屋頂將與石屋頂相互映襯，使自然光進(jìn)入活動(dòng)區(qū)域和博物館的展區(qū)，為參觀者提供導(dǎo)向并讓參觀者感到心曠神怡。玻璃屋頂和石屋頂?shù)臉?gòu)造系統(tǒng)
8、也源于傳統(tǒng)的屋面系統(tǒng)，過去的木梁和木椽
