唐代角抵盛行的原因探究

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1、唐代角抵盛行的原因探究中圖分類號(hào):G852.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí):A文章編號(hào):1009-9328(2013)12-000-02摘要運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法對(duì)唐代的角抵活動(dòng)進(jìn)行梳理，試圖唐代角抵盛行的原因，并結(jié)合盛唐出現(xiàn)的思想平庸現(xiàn)象，對(duì)唐代角抵興盛的原因做出進(jìn)一步的闡釋。關(guān)鍵詞唐代角抵原因思想平庸、八―1—一、刖呂唐代是我國古代封建社會(huì)空前的繁榮的重要?dú)v史時(shí)期，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化得到了極大的發(fā)展。然而，相關(guān)學(xué)者指出七世紀(jì)中葉到八世紀(jì)中葉的中國，正處于“盛世平庸”之屮［1］。這個(gè)時(shí)期，社會(huì)的思想出現(xiàn)了一定的“平庸”的現(xiàn)象，即主流思想失去了對(duì)社會(huì)問題的診斷和治療的能力。社會(huì)知識(shí)

2、分子不在關(guān)心與社會(huì)生產(chǎn)密切相關(guān)的思想文化，轉(zhuǎn)而對(duì)取悅統(tǒng)治階級(jí)的詩詞歌賦方面登峰造極，使得主流社會(huì)思想失去針眨時(shí)弊的能力。作為與文化聯(lián)系密切的武術(shù)必然要受到主流社會(huì)思想的影響，角抵在唐代得到了數(shù)位皇帝的喜愛，甚至是癡迷。無疑角抵活動(dòng)的發(fā)展與當(dāng)時(shí)的人們的想和社會(huì)環(huán)境分不開，角抵活動(dòng)為什么能在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中得到很好的發(fā)展是值得我們研究的內(nèi)容Z-O二、角抵的起源和發(fā)展角抵是秦漢時(shí)期人們對(duì)摔跤的一種稱呼，在先秦時(shí)期，人們多稱角抵為轂抵或者是角力，角抵源于上古時(shí)期的蚩尤戲［2］。據(jù)文獻(xiàn)記載，它最早出現(xiàn)在秦末，到漢代武帝時(shí)大盛［3］。角抵最早出現(xiàn)在秦末，在漢代盛行，在唐代也得到

3、了繼承和發(fā)展。據(jù)《古今圖書集成?軍禮部》稱：“秦并天下，罷講武之禮，為角抵?！绷硗庠凇妒酚?李斯列傳》中，也有“是時(shí)二世在甘泉，方做殽抵優(yōu)徘Z觀”。這都證明在秦代角抵己經(jīng)形成并且得到了作為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的支持。在司馬遷的《史記?刺客列傳》中對(duì)荊軻刺秦王的描述中也有對(duì)衛(wèi)兵沒有兵器的描寫中“以手共搏之［4］”的描寫，這些就說明角抵已經(jīng)存在于當(dāng)時(shí)的軍隊(duì)和宮廷娛樂的活動(dòng)中，可見角抵之術(shù)在秦朝已經(jīng)形成并得到了一定的發(fā)展。秦朝以后漢朝出現(xiàn)了角抵Z術(shù)的大發(fā)展時(shí)期，漢畫石像為我們留下了豐富的研究資料，另外在如《漢書?武帝紀(jì)》、《漢書?哀帝紀(jì)》、《角力記》、《漢書？西域記》等資料中都

4、有關(guān)于角抵內(nèi)容的記錄。值得一提的是角力不僅僅是作為一種武術(shù)項(xiàng)目，而且作為一種娛樂消遣項(xiàng)目在漢代也得到了相當(dāng)大的發(fā)展，同時(shí)漢代也被看作是如抵發(fā)展的鼎盛時(shí)期。魏晉南北朝時(shí)期，角抵也延續(xù)了漢代的風(fēng)氣，尤其是在軍隊(duì)中既有強(qiáng)壯身體、激勵(lì)斗志的作用，同時(shí)兼有觀賞娛樂作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，角抵的內(nèi)容和形式得到了很大的發(fā)展，“角抵”作為古代社會(huì)文化的一種反映是我們研究古代戲劇、舞蹈體育等各類專史的一個(gè)重要內(nèi)容。三、唐代角抵運(yùn)動(dòng)的發(fā)展（-）角抵在統(tǒng)治階級(jí)的發(fā)展就跟葛兆光先生在中國思想史中所描述的一樣，在唐朝盛世的背景下，思想出現(xiàn)了“平庸”的現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)的主流思想不能針眨時(shí)弊，只是一

5、味的陶醉于華麗的辭藻借以取悅當(dāng)朝的統(tǒng)治者。而那些不會(huì)舞文弄墨的官員則拼命涉奇貓新的討好統(tǒng)治者。導(dǎo)致統(tǒng)治者的思想不再以社會(huì)事業(yè)的成功為最高理想［5］。唐玄宗每賜宴常有百戲表演，介抵則被安排為壓軸出場［6］。唐憲宗也喜歡角抵，唐穆宗喜歡看角抵戲，對(duì)角抵的喜愛程度都到了幾乎癡迷的程度。后期敬宗、文宗、莊宗都對(duì)角抵有獨(dú)特的熱愛。儼然，武術(shù)的角抵之術(shù)成為了半朝統(tǒng)治者們的娛樂消遣工具之一。統(tǒng)治者的熱愛也改變了角抵運(yùn)動(dòng)的形式和內(nèi)容，使得角抵衍牛出另一些大功能，如娛樂、競技功能。以至于后期的史料中，介抵一詞的出現(xiàn)就帶有了戲劇的色彩，使得很多研究武術(shù)的學(xué)者產(chǎn)生了誤讀。周偉良教授在

6、《八條唐代角抵史料的考辨》［7］一文中就指出，“角抵”作為古代社會(huì)文化的一種反映，是我們研究古代戲劇、舞蹈、體育等各類專史的一個(gè)重要內(nèi)容。另外，唐代軍隊(duì)也將角抵列為軍訓(xùn)項(xiàng)目。（二）唐代和抵在民間的發(fā)展為發(fā)展角抵事業(yè)，唐代統(tǒng)治者還成立了專門的“皇帝摔跤隊(duì)”取名“相撲朋”［8］。這種專門隊(duì)伍的設(shè)立，極大的刺激了民間角抵的發(fā)展，也出現(xiàn)了專門的教授角抵之術(shù)的老師。《角力記》中就有“武陵年少、幽燕任俠，相從指教者數(shù)百［9］”的記載。在政府的推動(dòng)下，角抵活動(dòng)在民間廣泛的開展起來。出現(xiàn)了介抵擂臺(tái)，據(jù)當(dāng)時(shí)資料記載當(dāng)時(shí)在民間就有很多關(guān)于角抵高手的記載。更讓人稱奇的是唐代婦女也有角

7、抵高手。由于當(dāng)時(shí)角抵活動(dòng)的盛行，在后來的五代末期宋初，調(diào)露子就著有專門對(duì)當(dāng)時(shí)的角抵活動(dòng)的《角力記》?！督橇τ洝肥怯嘘P(guān)這方面目前所能見到的第一部著作[10]O在此書中有關(guān)對(duì)角抵活動(dòng)的記載從另一個(gè)側(cè)面反映了角抵活動(dòng)在民間流行的狀況，給后人提供了豐富詳實(shí)的研究資料。隨著角抵運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,其內(nèi)容和形式都發(fā)牛了演變，很多在角抵基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的運(yùn)動(dòng)也蓬勃發(fā)展起來。其中包括弄丸、扛鼎、履索、緣桿等百戲項(xiàng)目，只是因?yàn)榻堑衷谄渲芯佑型怀龅奈恢?，故統(tǒng)稱為角抵Z戲[11]。四、唐代角抵發(fā)展的動(dòng)因分析總結(jié)唐代角抵活動(dòng)在統(tǒng)治階層和民間盛行的原因，應(yīng)該著眼于當(dāng)時(shí)時(shí)代的需要。首先，盛世繁榮使

8、得社會(huì)主流思想呈現(xiàn)了一定