整體分析法運用下的經(jīng)濟法

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1、一、整體分析方法在經(jīng)濟法學研究中的具體運用問題1?整體分析法的可行性。經(jīng)濟法系統(tǒng)的整體性特征確立了整體分析方法的重要地位。在這里我們需要整體的思路才能確保我們的思路是清晰的，確保我們的思考結(jié)果是明確的。其中，整體主義關(guān)注對個人行為發(fā)生作用的社會影響，集中考察社會力量（制度、社會習慣等）如何制約個人行為。個人主義將個人行為放在第一位，而整體主義則認為社會制度時更重要的。整體主義的方法強調(diào)：（1）社會整體大于其部分之和;（2）社會整體顯著地影響和制約著其部分的行為或功能;（3）個人行為受整個社會的宏觀法則影響。這是法律需要名曲區(qū)分的部分，是我們需要法律來

2、調(diào)節(jié)的部分，才能實現(xiàn)對社會主體在法律的礦機中實現(xiàn)利益的最大化。經(jīng)濟法學者或其他領(lǐng)域的法學家經(jīng)常談到的經(jīng)濟法上的公共性、國家干預、社會公共利益、社會整體立場、公共物品理論、宏觀調(diào)控等，這些都與對經(jīng)濟、社會、國家、民眾的整體利益、公共秩序等整體上的考慮有關(guān)。2.整體分析法在經(jīng)濟法學運用中的必要性。我們的很多研究人員得出結(jié)論，經(jīng)濟法是為解決傳統(tǒng)私法調(diào)整的失靈而存在的。在原來已經(jīng)確認的法律效果是不明顯的，需要我們有針對的調(diào)整詞才能實現(xiàn)針對現(xiàn)實問題的解決，現(xiàn)在我們則主要是導因于“市場失靈”。我們可以發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)行的制度體積下會出現(xiàn)很多的社會問題，我們就需要完善健全

3、我們的法律，實現(xiàn)法律最大化的優(yōu)化，才能確保我們的會體制中面臨的問題得到最大化的解決，而市場機制在這些領(lǐng)域調(diào)節(jié)卻屢屢失靈，傳統(tǒng)私法的調(diào)整也成強弩之末。在我們當前的社會環(huán)境和法律環(huán)境下，我們可以發(fā)現(xiàn)很多的問題，其產(chǎn)生有著深刻的歷史社會背景，也同時具有我們時代的特色。市場失靈確實有需要通過有效的宏觀調(diào)控和市場軌制來解決，而傳統(tǒng)部門法的形成，并非以市場失靈所引發(fā)的宏觀調(diào)控或市場規(guī)制為前提，因而只能有一個新興的部門法一一經(jīng)濟法來彌補傳統(tǒng)部門法調(diào)整的不足一一這已成為經(jīng)濟法產(chǎn)生的一般性解釋。宏觀調(diào)控和市場規(guī)制是在市場失靈的情況下產(chǎn)生的一種整體性、公共性的需要。無論

4、是宏觀調(diào)控還是市場規(guī)制，從公共物品理論來看，它們都屬于公共物品，都具有消費的非排他性和非競爭性，都是不能由市場主體來提供的；這是我們社會主體需要我們的法律作為最為關(guān)鍵的部分職能的體現(xiàn)，需要我們完善相關(guān)法律予以調(diào)解，再加以實現(xiàn)我們具體的體質(zhì)，才能確保在最新的情況下，最好的完善社會主體的作用。盡管其調(diào)節(jié)并非總有效，就像所有公共物品的提供未必總有效那樣，但是，由于私人和市場不可克服的一些弱點，決定了它只能在客觀上由政府來提供。這也是所有市場經(jīng)濟國家都不約而同地進行不同程度的宏觀調(diào)控和市場規(guī)制的原因。此外，上述的各類導致市場失靈的原因，不僅是公共物品問題，同

5、時也是外部性問題。對于各種導致市場失靈的情況，都應當研究其外部效應，為此也必須從一個整體主義的視角。2.經(jīng)濟法學與整體分析法的其他相關(guān)性。我們通過研究發(fā)現(xiàn)其還是有著重要的意義，這是得到很多專業(yè)研究者的認可的一般規(guī)律。還因為經(jīng)濟法與許多總體上的概念密切相關(guān)。此外，宏觀調(diào)控涉及到總體上的政策協(xié)調(diào)，因此，必須從總體上協(xié)調(diào)財政政策、貨幣政策、產(chǎn)業(yè)政策、外貿(mào)政策等各類政策，通過嚴格分析得出的結(jié)果能夠很好的分析才能實現(xiàn)最為關(guān)鍵的效果。二、整體分析方法對經(jīng)濟法理論研究的意義基于經(jīng)濟法理論系統(tǒng)應有的和諧性、統(tǒng)一性和完整性,應當對經(jīng)濟法理論進行整體分析，特別是要考察和

6、分析經(jīng)濟法的調(diào)整對象理論一一作為整個經(jīng)濟法理論的邏輯起點一—它能否同后面的各個具體理論保持一致，尤其是能否與經(jīng)濟法學的理論體系、主體理論、行為理論、權(quán)義結(jié)構(gòu)理論、責任理論等達成內(nèi)在一致。此外，經(jīng)濟法的理論體系，一方面是由各個具體的理論構(gòu)成的，另一方面其本身也要有自己的目標和內(nèi)在邏輯線索，由此便涉及到整個理論的建構(gòu)目標。如果能找到經(jīng)濟法理論的總體方向，我們需要針對于具體的政策予以具體的分析，擦能找到有針對的效果，實現(xiàn)問題的有效解決。此外，進行整體分析，還有利于找到經(jīng)濟法理論的一些缺漏之處。另外，從整體分析方法來看，經(jīng)濟法學的研究對象是經(jīng)濟法系統(tǒng)，對于經(jīng)

7、濟法系統(tǒng)必須作為一個整體來把握。這同時也意味著經(jīng)濟法系統(tǒng)是有“邊界”的。這也是我們學界研究多年的一個重要內(nèi)容，是非常關(guān)鍵的部分。當然，在強調(diào)辯證法在經(jīng)濟法學研究方法中的方法論價值和指導地位的同時，我們還應防止出現(xiàn)辯證法庸俗化和絕對化現(xiàn)象。比如，用既注重公平又注重效率來概括反壟斷法的價值取向并沒有錯，但滿足于這一結(jié)論幾乎什么也沒有告訴讀者。經(jīng)濟法學研究中許許多多的“宏大敘事”是辯證法庸俗化最容易出現(xiàn)的場合；辯證法絕對化是指在經(jīng)濟法學研究中，過于強調(diào)從正反兩方面看問題，使關(guān)注的問題無法突顯出來，從而使思維的表達和思想的交流難以言之鑿鑿的一類現(xiàn)象。這兩種傾

8、向都是我們運用辯證法進行經(jīng)濟法學研究過程中需要避免的。我們研究最為深刻的部分時我們需要深化我們的認識，對于基