柏拉圖《裴洞篇》靈魂觀探析

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1、柏拉圖《裴洞篇》靈魂觀探析摘要：《裴洞篇》是柏拉圖屮期對話的代表性作品，以蘇格拉底為主人公論述了自己的靈魂學說：靈魂不朽。靈魂高于并主宰著身體，身體阻礙和干擾靈魂到達其純粹世界，只有死亡才能真正擺脫靈魂的干擾，實現(xiàn)靈魂的純粹，同時靈魂不朽也是道德上的至善的根據(jù)。關鍵詞：柏拉圖裴洞篇靈魂觀《裴洞篇》在柏拉圖的對話中占有重要的位置，是代表其中期思想的重要的著作?！爸v的是蘇格拉底在雅典獄中臨刑服毒以前，和他的朋友及學生們就哲學家如何對待生死問題從而論證靈魂不滅進行的一場對話”。[1]本文根據(jù)原著的邏輯論證過程來探討柏拉圖的靈魂不朽的思想。1提出論證的主題文章開篇以艾克格拉底和裴洞為對話者，引出木篇所

2、耍論述的主題：靈魂不朽。首先前者向后者詢問蘇格拉底被處決前一天的情況，山后者向前者說明蘇格拉底臨死前狀況。其中第一點是為何蘇格拉底在判決以后過了好久才被處決，原因是雅典人從到岱洛進香直到返回為止，這段時間要保持城邦清凈，不能冇任何人被處決，所以才會拖了這么久。裴洞向艾克格拉底敘述了蘇格拉底死時的實際情況：蘇格拉底在臨死時感到非常幸福，言談舉止安詳從容。接著裴洞敘述了蘇格拉底與家人訣別的情形，這時他感覺既痛苦又快樂。這時格貝插話問蘇格拉底為什么要在獄中寫詩，蘇格拉底回答說這樣做的H的是從事自己神圣的使命，即從事哲學工作,哲學就是自己神圣的使命。在這里蘇格拉底解釋了人自殺是不能容許的,因為“人生如

3、在獄中，不能自己越獄潛逃”。[2]P8主宰人的生命的神，在其沒冇表明愿意他死的時候就自殺，是違背神意的，應該接受處罰。那么就可以說神是我們的守護者，我們是神的所有物，死是由神指定的，哲人自愿赴死是和神的這種任務不符的，死亡時應該是憂傷而不是象蘇格拉底那樣幸福。蘇格拉底開始對這個問題提出申辯，他說自己堅信死亡就是前往智慧善良的神那里，與神為伍，那當然是不應該憂傷的。在這里蘇格拉底說：“一般人大概不知道，那些真正獻身哲學的人所學的無非是赴死和死亡[2JP10死亡就是靈魂脫離肉體，死的狀態(tài)就是肉體脫離靈魂單獨存在的狀態(tài)，以及靈魂脫離肉體單獨存在的狀態(tài)。而哲學家要盡量地擺脫肉體對靈魂的干擾，保持靈魂

4、的純粹和獨立，這樣才能獲得純粹的真理。“如果我們想要對某事某物得到純粹的知識，那就必須擺脫肉體，單用靈魂來關照對象本身”。[2]P14哲學家應該盡可能把靈魂與肉體分開，使靈魂從肉體返回，集中于自身，而死亡就能使靈魂真正與肉體分開，所以真正愛智慧的哲學家是仰慕死亡的，怕死就是很愚蠢的。這就就引出本篇對話的主題：靈魂不朽，柏拉圖就用大量的篇幅來論證這個問題。我們可以看岀，柏拉圖繼承了畢達哥拉斯學派的靈魂與肉體的關系的學說，抬高靈魂貶低肉體，同時哲學和音樂是凈化靈魂的手段。2論證靈魂不朽蘇格拉底根據(jù)一個古老的傳說，人的靈魂從這個世界到那個世界，再HI到這里，從死者托生，說明靈魂一定存在于彼處，活人是

5、來自死者的。萬物都來自自己的対立面，活是死的反面，活與死是相互產生的，從活產生死，從死產生活?！八勒叩撵`魂存在于某處，再從那里回到活”。[2]P22如果活的不是從死產生，而是從別的產生，而活的又必須死，那么一切都會死不會冇活，這是不正確的，從而證明了靈魂不朽。在這里，柏拉圖提出了學習就是回憶理論，提出了個別事物與關于事物的理念Z間的關系。當一個人聽到、看見或者以其他方式覺察到一件東西的時候，不僅知道那件東西，而一且覺察到某個別的東西，對這個個別的知識并不是原來的知識，而是不同的知識，這個不同的知識是人本身就具冇的。舉人和豎琴的例子來說明，人和豎琴是不同的知識，看到豎琴就能想起那個擁有豎琴少年的

6、樣貌,這就是回憶。蘇格拉底還舉例說，我們說有“等”這樣的東西，意思不是一塊木頭等于另一塊木頭，一塊石頭等于另一塊石頭之類的，而這個“等”是離開具體事物的“等”本身。那么這個“等”本身的知識是從哪里來的呢？蘇格拉底回答：“我們必須先已經有'等'的知識，然后才能看見相等的事物，認為這些事物力求類似'等'本身卻乂不如它"o[2JP27我們在具有“等”的感覺之前就已經具有“等”的知識，但是要想獲得關于“等”的知識，只有通過視覺、觸覺或其他一種感覺才行。利用知識的先天性，柏拉圖論證了靈魂是先在的，在獲得人形之前就有，與身體分離，具有心智。在證明了靈魂存在于生前，還要證明其存在于我們死后，這樣才完整。蘇格

7、拉底說這個問題很簡單，把這個問題前面得出的那個結論連接起來就行。接著柏拉圖論述了靈魂與身體Z間的關系。首先，靈魂是獨立于身體的，靈魂單獨自身查知的時候，就進入那純粹、永恒、不朽、不變的領域,是永遠如一，常住不變與永怛相通的。其次，靈魂和身體之間的關系是靈魂是處于統(tǒng)治和領導，身體適于服從和隸屬，“靈魂像神明，身體像凡夫”。：2］P35最后，柏拉圖說明了押學的具有凈化靈魂的功能，哲學教人擺脫肉體的糾纏