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1、一《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，原名《詩(shī)》，或稱“詩(shī)三百”，共有305篇。內(nèi)容編排分為風(fēng)雅頌（風(fēng)：各地民歌；雅：宮廷音樂；頌：宗廟祭祀之樂），表現(xiàn)手法有賦比興。它是中國(guó)詩(shī)歌的源頭，積淀了豐富的上古文化內(nèi)涵，開創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌關(guān)懷現(xiàn)世、注垂民生疾苦、再現(xiàn)普通民眾思想情感的現(xiàn)世主義傳統(tǒng)。1、《采薇》：西周中后期作站。該詩(shī)表現(xiàn)了戍邊戰(zhàn)士轉(zhuǎn)戰(zhàn)邊陲、愛國(guó)戀家的憂傷情緒，字里行間表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不滿和對(duì)故鄉(xiāng)的思念。這是一首描寫戍卒生活的詩(shī)。兵士們?cè)跉w途中追思戍邊作戰(zhàn)時(shí)的苦況，反映了征人痛定思痛的心情。該詩(shī)重復(fù)出現(xiàn)“采薇”可以將其理解為興句，沒
2、有實(shí)意，只起開頭作川；也可理解為賦的手法，及對(duì)戍卒牛活的實(shí)寫。詩(shī)采用重章疊調(diào)的方式來表情達(dá)意，借字句上的微小變化來表現(xiàn)感情上的變化。詩(shī)最后“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏”是全詩(shī)最冇抒情意味的部分。詩(shī)人沒冇直接傾訴內(nèi)心的感情,上路時(shí)內(nèi)心悲苦，卻趕上了春光明媚，預(yù)示了此行艱難重重，回來的時(shí)候心情愉快，卻趕上了漫天大雪，連老天爺都不配合高興的心情。一股幽深復(fù)雜、纏綿深邃、輕靈飄忽的情愫汕然而生。2、《七月》是一首農(nóng)事詩(shī)，風(fēng)詩(shī)中最長(zhǎng)的一篇，反映周人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。表現(xiàn)周代農(nóng)事生活的敘事詩(shī)，細(xì)致描繪了農(nóng)民一年四季的生活狀況，對(duì)于研究
3、西周社會(huì)具冇匝要的史料價(jià)值。敘事、寫景、抒情渾然-體。詩(shī)人按時(shí)間順序，詳細(xì)地描寫了西周初期人們一年四季的生活狀況，展現(xiàn)了四周初年的社會(huì)風(fēng)貌。其在藝術(shù)表現(xiàn)手法上也収得了很大成就，對(duì)“賦、比、興”的手法運(yùn)用很嫻熟。3、《虻》：該詩(shī)是一首棄婦自傷之詩(shī)，抒情色彩很濃。全詩(shī)以倒敘的手法，敘述了女主人公愛情婚姻悲劇的全過程：戀愛、定情、出嫁、婚后?；?、遭遺棄。《虻》是我國(guó)最早的敘事詩(shī)2—，為后世敘事詩(shī)開了先河。它的成就是多方面的，它寫的傳神，口然煥美的語(yǔ)言特色,融敘事、抒情、議論為一體的詩(shī)體格局，是《詩(shī)經(jīng)》屮較有代表性的棄婦詩(shī)，也是《詩(shī)經(jīng)》
4、中較為成熟的抒情色彩濃厚的敘事詩(shī)，對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。二先秦諸子散文1、《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全而反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重耍著作。《論語(yǔ)》共二十篇，每篇又分若干章，語(yǔ)言言簡(jiǎn)義豐，含蓄凝練，包含了孔子淵
5、専的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)?！墩撜Z(yǔ)》在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度，在某些章節(jié)的記述屮，還主動(dòng)的反映了人物的性格特點(diǎn)，其中有不少和辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來的文學(xué)語(yǔ)言有很大的彩響。2、孔子：名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。是儒家學(xué)派
6、的創(chuàng)始人，也是偉人的教育家，他的教育思想影響深遠(yuǎn)，直至今天也有不少合理因素。他興辦私學(xué)，周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，并在晚年編輯整理了“六經(jīng)”。（詩(shī)、書、易、禮、樂、春秋）3、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》記載孔了和弟了談?wù)撊松硐??？琢速澩闹救ぃ且驗(yàn)樗蛲娜松辰缜∏∈强琢藶閆必勝追求的禮制和德政社會(huì)場(chǎng)景，這是一種文明發(fā)達(dá)的和諧社會(huì)，為一般逃避文明的隱逸理想不同。本文最大的特變就是通過不同的話語(yǔ)展現(xiàn)了不同的人物性格。孔子的雍容大度、循循善誘，子路的直率自信，冉有的謙虛有禮,公西華的從容辭令，曾皙的恬淡自然都刻畫
7、的相當(dāng)成功。《侍坐》屬于語(yǔ)錄體散文，但四個(gè)學(xué)生暢言理想抱負(fù)的文字并非各自獨(dú)立毫不相關(guān)，這四段發(fā)言有內(nèi)在的邏輯連續(xù)性。了路發(fā)言的核心是以勇強(qiáng)國(guó)；冉有的核心是富國(guó)；公西華的核心是以禮治國(guó)；曾皙沒有給出明確的治國(guó)方略，而是勾畫了一個(gè)美好的生活場(chǎng)景，而這正是前三種政治理想實(shí)施的必然結(jié)果。4、孟子：名軻，鄒人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉人的思想家，倫家的主要代表之一，其繼承和發(fā)展了孔子的思想，把孔子的徳治思想發(fā)展為仁政學(xué)說，對(duì)后世產(chǎn)牛了極人的影響，被尊奉為僅次于孔了的“亞圣”?！睹狭恕分饕脤?duì)話和獨(dú)白形式，全書立論的根木點(diǎn)是“性善論”，核心是“仁政”的思
8、想。其文善于雄辯，文辭鋪張揚(yáng)丿萬(wàn)，情感激越奔放，筆鋒咄咄逼人,還善用比喻和語(yǔ)言來論說道理，語(yǔ)言淺近流暢而寓意深刻，氣勢(shì)磅礴。5、荀子：戰(zhàn)國(guó)后期趙國(guó)人，法家代表人物，提倡“王道”，重視禮制，強(qiáng)調(diào)法制，主張性惡論，強(qiáng)調(diào)示天學(xué)習(xí)，反對(duì)宿命論，認(rèn)為天沒有意志，力?物都循著自然規(guī)律運(yùn)行變化，提出“人定勝天”，“制天命而用之”的思想?！镀堊印肥瞧堊拥难哉搮R編，今存32篇，其文章擅長(zhǎng)說理，往往組織嚴(yán)密，分析透辟，善于運(yùn)用比喻，也常用排比句增強(qiáng)一輪的其實(shí)，語(yǔ)言華麗凝練，有很強(qiáng)的說服力和感染力。6、老子：道家學(xué)派創(chuàng)始人，我國(guó)古代偉人思想家。在禪學(xué)
9、上，提出了帶有辯證法色彩的觀點(diǎn)，在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)統(tǒng)治者的暴政。《老了》是用韻文寫成的道家哲學(xué)著作，帖分為81章，全書共五千余言，分上下兩篇，即《道篇》和《德篇》，又稱《道德經(jīng)》?！独献印返恼軐W(xué)系統(tǒng)，由宇宙論而人生論，再由人生論而政治論。此書語(yǔ)言簡(jiǎn)約
