資源描述：
《歷代觀音造像研究【文獻(xiàn)綜述】》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述漢語言文學(xué)歷代觀音造像研究一、引言中土佛教也叫像教，其信仰是與對(duì)神像的崇拜分不開的。否交在中國的傳播過程中，深?yuàn)W抽象的教義總是與或畫或雕的具體形象相互輝映，并且伴隨著不同朝代的特殊的價(jià)值取向和審美情趣不斷發(fā)生著微妙的變化。在不同時(shí)代的觀音形象中，既有當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的深刻印記，又集中了中國民間的思想感情和審美要求。二、主題參考的文獻(xiàn)資料主要是在學(xué)校圖書館的綜合書庫、期刊室、中國期刊網(wǎng)上搜集的，主要是關(guān)于觀音造像的一些文章和書本。在此，根據(jù)參考的內(nèi)容，我將我所參考的資料進(jìn)行了分析和分類，如下：關(guān)于國外觀音造像的的一些概念和觀點(diǎn)，主要是參考的是美國加
2、里福尼亞州立大學(xué)藝術(shù)系碩士研究生MaryVirginiaThorell于1975年完成了她的碩士學(xué)位論文《印度教對(duì)波羅和斯那王朝時(shí)期觀音雕像的影響》[181]。該文首先對(duì)觀音信仰的起源、發(fā)展特別是印度佛教后期的密教觀音信仰情況做了追述，重點(diǎn)對(duì)古代印度波羅王朝（大約公元750-1197）和斯那王朝（大約公元1095-1202）[182]時(shí)期的觀音造像進(jìn)行研究，揭示了印度教對(duì)這一時(shí)期這一地區(qū)觀音造像的影響。畢業(yè)于美國夏威夷大學(xué)東方藝術(shù)史專業(yè)的ToveE.Nevile女士所著的《十一面觀音：它的起源和造像》[183]對(duì)密教觀音信仰中非常著名的十一面觀音信仰做了深入的研究，書中收
3、集了采自印度、柬埔寨、尼泊爾和中國西藏、中國漢族地區(qū)、朝鮮、日本等地的十一面觀音造像共67種，對(duì)這種特殊形式的觀音信仰的起源、造像演變進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，時(shí)間上從古到今，地域上則涉及到南亞、東南亞、東亞等許多佛教流行的國家和地區(qū)。Chutiwongs的《東南亞大陸地區(qū)的觀音造像》[184]對(duì)東南亞大陸地區(qū)的觀音造像進(jìn)行了全面系統(tǒng)的研究。全書分六章，分別是印度與東南亞的文化關(guān)系、佛教故鄉(xiāng)的觀世音、緬甸的觀世音、泰國中部地區(qū)的觀世音、古代柬埔寨的觀世音、占婆[185]地區(qū)的觀世音。該書共600多個(gè)頁碼，資料翔實(shí)，內(nèi)容豐富，附圖200多幅，極具資料價(jià)值。美國哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)院博士
4、研究生Chang,CorneliusPatrick5的博士論文《水月觀音畫像研究》[186]專門對(duì)流傳于中國的水月觀音的造像進(jìn)行研究。書中首先對(duì)唐以前中國的觀音信仰以及觀音名稱的含義進(jìn)行了闡述，接著對(duì)敦煌石窟中的四幅水月觀音造像作詳細(xì)的分析，然后對(duì)中國文獻(xiàn)中的水月觀音和普陀山觀音作了介紹，對(duì)中國流行的三十三觀音特別是其中的水月觀音和白衣觀音作了大概的勾勒，最后，對(duì)水月觀音造像形式的演變作了分析。該書以縮微膠片形式出版，近200個(gè)頁碼，論述比較詳細(xì)。GiuseppeVignato的《佛教的中國轉(zhuǎn)化：以觀音為例》[187]首先對(duì)視覺藝術(shù)在佛教中的作用進(jìn)行了分析，接著對(duì)中國的佛
5、教造像作了歷史的回顧，下來便開始研究觀音，其中有這些內(nèi)容：佛教經(jīng)典中的觀音和民眾中的觀音、崇拜儀式、觀音的基本造像類型等。該書是作者的碩士畢業(yè)論文，以縮微膠片型出版物由美國“俄勒崗州神學(xué)研究交換網(wǎng)絡(luò)”出版。Johnlarson和Rosekerr《觀音：一部杰作的展現(xiàn)》[188]主要是從考古的角度對(duì)歷史上的觀音造像進(jìn)行分析。印度學(xué)者洛克什?錢德拉的《敦煌壁畫中的觀音》[189]主要研究中國敦煌壁畫中的觀音造像，涉及觀音名號(hào)的種類、來歷、壁畫的內(nèi)容、觀音的形象等。日本學(xué)者宮治昭先生的《斯瓦特的八臂觀音救難坐像浮雕——敦煌與印度的關(guān)系》[190]主要研究巴基斯坦斯瓦特地區(qū)八臂觀
6、音救難坐像浮雕的藝術(shù)特點(diǎn)和基本內(nèi)容及其同敦煌之間的藝術(shù)聯(lián)系。日本學(xué)者西上青曜的《觀世音菩薩圖像寶典》則對(duì)觀世音菩薩的各種形象及其來源進(jìn)行了追溯和分析，對(duì)各種觀音形象進(jìn)行了說明[191]。通過閱讀這些資料，了解了西方學(xué)者對(duì)觀音造像的研究，并且了解觀音造像在國外和國內(nèi)的不同。所有這些認(rèn)識(shí)對(duì)我畢業(yè)論文的寫作是有非常大的幫助的。而關(guān)于我國觀音造像的研究，主要參考的是李利安所著的《觀音信仰的淵源與傳播》、邢莉?qū)懙摹队^音信仰》、曼陀羅室主人的《觀音菩薩的故事》、王惠民的《敦煌千手千眼觀音像》、楊庭慧的《畫圣吳道之與觀音像石刻》、王丹的《從觀音形態(tài)之流變看中國佛教美術(shù)世俗化、本土化的過
7、程》、闞延龍的《千手千眼觀音的藝術(shù)特色》、馬天鳳的《隋立觀音像》等資料。這類研究成果數(shù)量最大，難以盡列。其主要特點(diǎn)是以實(shí)際存在的觀音造像為依據(jù)，以藝術(shù)的風(fēng)格及其演進(jìn)為線索，以觀音信仰的教義為背景，同時(shí)涉及古代印度觀音信仰在中國的演變、觀音信仰與中國文化的關(guān)系、藏傳佛教觀音信仰與漢地觀音信仰的區(qū)別等問題，所以，這些研究既是藝術(shù)的研究，也是宗教的探析，既是歷史的追溯，也是現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，既對(duì)我們理解觀音形象在中國的演變具有重要的意義，也對(duì)我們認(rèn)識(shí)各種不同的觀音造像形態(tài)具有很大的幫助。臺(tái)灣學(xué)者關(guān)于這方面的研究資料相當(dāng)豐富，5林富春的《論
