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1、淺論中西文化的差異性從恩培多克勒的四根說與中國“道”的比較出發(fā)譚展鵬1005010005自近代以來，當(dāng)西方文化源源不斷的進入，當(dāng)西方的艦炮利劍砸開中國的大門，當(dāng)西方的民主自由思想傳入在中國掀起滔天巨浪，當(dāng)我們中國人愛上汽車、飛機，當(dāng)…-那時，我們會想為什么我們的文化抵擋不住他們的進攻？今天在這里，借助對古希臘哲學(xué)家恩培多克勒四根說與我國道家思想的“道”相對比，來探討中西文化上的差異性。自人類誕生那一刻起，我們就在思考一個問題，這個世界是怎么來的，她何以絢麗多姿何以生生不息，我們來自哪里，我們又要到哪里去？忙忙碌碌之中，我們游蕩于燈紅柳綠之間，盡管那液體透明，那音樂瘋狂而動感；我們行走在那看似
2、沒有盡頭的路上，盡管路邊蝶舞翩匿、花香四溢、陽光暖人；我們奮斗在川流不息的人群中，盡管喧囂淹沒不了我們的吶喊一就是在這些忙碌中，我們整天東奔西走甚至忘了自己是誰。只有當(dāng)我們靜坐窗前，聆聽那水滴的聲音-滴答-滴答-仿佛一個世紀般漫長，那時也許我們才會認真地審視自己，我們從哪里來？要到哪里去?在那些古老的文明里，那些沉睡的思想，往往能給我們不少啟示，古希臘人泰勒斯認為一切來源于水，阿納克西曼德認為世間萬物源于無定形的始基，畢達哥拉斯認為“數(shù)”才是世間萬物的根本所在；而在中國古代，古人們就有很多對來源問題的探討，古人們認為：女姻造人開天，盤古開天辟地，柳宗元在《天對》中寫道“龐昧革化，惟元氣存”認
3、為世界是由元氣構(gòu)成，天地之始在與混沌。這些都是古人們對是基本原問題的思考，或東方或西方。今天我們在這里要探討的問題就是恩培多克勒的本源說與中國道家“道”本源思想的比較問題，從而從中實現(xiàn)文明的升華！恩培多克勒認為世間萬物都是由四根構(gòu)成，他在其名作《論自然》中這樣說道f首先請聽真，萬物有四根：宙斯照萬物，赫拉育生命;還有愛多紐和奈斯蒂，她用自己珍珠淚，澆灌萬靈生命泉?！笨偨Y(jié)起來這四根分別為：宙斯、赫拉、愛多紐、奈斯蒂。亞里士多德在其《形而上學(xué)》中指出，恩培多克勒的四根就是四種元素；水（奈斯蒂-西西里水神、火（宙斯，氣（赫拉，土（愛多紐-冥神哈得斯L這種元素的分合聚散而生成總結(jié)萬物，世界萬物處于不
4、斷生滅和變動中，而四種基本元素不變，只是處于輪番的集合與分離之中。這是自然哲學(xué)史上化學(xué)元素概念的最初萌芽。而這四根是如何相互結(jié)合與分離的呢？恩培多克勒又提出了“愛”與“恨”作為這四根分合的動力因，這是世界上最早區(qū)別質(zhì)料因和動力因的學(xué)說。他認為“愛”與“恨”這兩種力量在斗爭中此起彼伏，輪流消長，造成這四種元素的分離和結(jié)合，這是一個周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)的過程。他甚至有一套系統(tǒng)的愛恨運行理論。他認為愛恨的運行周期分四個階段第一階段：愛的力量占主導(dǎo)地位。這時候整個宇宙是一個渾圓的混沌球體，在球體中一切都混合在一起這個神圣的球體在各方面相等，并且是無限的。”一切都合為一體，所以合的力量-愛的力量為主導(dǎo)；
5、第二階段：恨的力量崛起。恨從外層的邊緣侵入球體，將愛的力量向球體中心壓迫，造成各元素從絕對混合中分化。恩培多克勒說，四根正是在這恨的入侵中產(chǎn)生，他說以太最先分離出來，其次是火，在火以后是土，而當(dāng)土被旋轉(zhuǎn)力量過分壓縮時，土中就噴出水來，而氣又是從水中蒸發(fā)而來。天空是從以太產(chǎn)生的，太陽從火中產(chǎn)生，而另外的天體是有另一些元素壓縮而成的。在這分離的過程中而產(chǎn)生萬物的雛形。第三階段：恨的力量達到高峰，占據(jù)主導(dǎo)地位。這時由元素結(jié)合成的一切物體都解體了，各種元素相互處于絕對分離狀態(tài)，每一種元素自己聚集在一起。宇宙中各種結(jié)合物體不再存在，只有四種元素的結(jié)合體「在一個時候，他們被愛完全結(jié)合成一，在另一個時候，
6、他們被恨的推力帶向不同的方向，直到它們再一次聚生為一，全部平服下來”第四階段：愛的力量重新崛起。愛的力量又從中心點擴張開來，將恨的力量向球體的外層邊緣驅(qū)壓，各種不同的元素又重新結(jié)合起來,形成另一個自然和生命世界。這就是恩培多克勒的四根世界說的全部內(nèi)容，從形式上看不得不說，恩培多克勒眼里的四根說與當(dāng)代我們科學(xué)所證明的宇宙大爆炸理論有許多相似之處，都是類似爆炸的運動是基本的物質(zhì)分離聚散，而有萬物。我認為在曖”與“恨啲影響下分合的四元素，是噫識反作用于物質(zhì)”的思想的雛形，是精神與物質(zhì)的區(qū)別雛形，但是還沒有完全脫離純物質(zhì)自然的范疇。因為他認為愛與恨，思想與感知都是物質(zhì)的，他認為：圍繞著人心的血液就是
7、人的思想，血由四根按一定比例混合到最均勻，血能最好的感知世界的四根。這種把感知與血液混雜在一起的思想，說明恩培多克勒沒有真正區(qū)分感覺和思想，而只認為血是主要的感知官能！在中國，道家認為：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改,周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。這其中之"
