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1、淺論曹植的辭賦觀摘要：曹植是建安時(shí)期著名的文學(xué)家，在長期的創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)屮，他創(chuàng)作了各種體裁的文學(xué)作品，并提出了對(duì)文體的看法，在文體概念并不很完善的魏晉時(shí)期具有十分重要的意義。本文主要梳理曹植作品中對(duì)于辭賦的觀點(diǎn)：賦文應(yīng)慷慨尚氣、文質(zhì)兼?zhèn)洳⑼ㄋ滓锥?，同時(shí)，他的辭賦創(chuàng)作也體現(xiàn)出這種特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：曹植；文體；賦文作者簡(jiǎn)介：邱興躍(1974-)，男，四川綿陽人，中國古代文學(xué)博士，四川理工學(xué)院人文學(xué)院教師，山東大學(xué)高等儒學(xué)研究院在讀博士后。主要從事中國古代文學(xué)與文化研究。［屮圖分類號(hào)］:1206.2［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼hA［文章編號(hào)］:1002-2139(20
2、14)-15-0-02曹植是建安時(shí)期著名的文學(xué)家，他創(chuàng)作各體兼?zhèn)?，明人胡?yīng)麟在《詩藪》中說：“備諸體于建安者，陳王也“建安中，三、四、五、六、七言、樂府、文、賦俱工者，獨(dú)陳思耳?！保?］曹植文集中不僅有賦、詩、樂府、頌、誄、七、銘、碑、哀辭、行、書、論、贊、說、表、令、章、詔等十兒種文學(xué)樣式，還有一些關(guān)于文體方面的言論，如在《學(xué)官頌》中說“歌以詠言，文以騁志”［2］,《卞太后誄》中說「銘以述德，誄尚及哀”等等。陳飛之認(rèn)為：“曹植肇開了文、筆區(qū)分的先聲，并認(rèn)識(shí)到各種韻文體裁有著不同的功用和要求［3］通過対曹植作品的疏理，本文著重從曹植的辭賦方面
3、談?wù)劜苤苍谖膶W(xué)體裁論方面做出的理論貢獻(xiàn)。曹植自稱“少而好賦”、“所著繁多”，他的賦流傳于今大概有47篇①,這些作品多數(shù)以賦題名。從數(shù)量上看，曹植在建安文人屮作賦是最多的。由于對(duì)賦體十分喜愛，曹植的其它文體也或多或少呈現(xiàn)出比較明顯的賦化傾向。僅就詩歌而言，近人黃節(jié)就曾指出，曹植有“驅(qū)屈、宋Z辭，析楊、馬之賦而為詩”[4]的創(chuàng)作風(fēng)貌。曹植詩歌以“辭采華茂”享譽(yù)中古詩壇。胡應(yīng)麟在《詩藪？內(nèi)編》卷二云：“子建《名都》、《白馬》、《美女》諸篇，辭極贍麗，然句頗尚工，語多致飾。視東西京樂府，天然古質(zhì)，殊自不同?！盵5]清人陳祚明在《釆菽堂古詩選》卷六中亦
4、云：“子建既擅凌厲Z才，兼饒?jiān)褰MZ學(xué)，故風(fēng)雅獨(dú)絕[6]“辭極贍麗”“饒?jiān)褰M之學(xué)”的確是曹植卓立于建安詩壇、并深刻影響整個(gè)六朝詩人的重要特征，而這一特征正是楚漢辭賦作家所大力追求并影響后代文學(xué)的?項(xiàng)重要成就。曹植有以下兒則文字比較集中地談及對(duì)辭賦的看法：第一、在《與楊德祖書》中說：辭賦小道，固未足以揄揚(yáng)大義，彰示來世也?！犭m薄德，位為藩侯，猶庶幾戮力上國，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功，豈徒以翰墨為勛績，辭頌為君子哉！[7]曹植視辭賦為“小道”，不愿“徒以翰墨為勛績，辭頌為君子”，所指陳的僅是曹植在辭賦與功業(yè)孰重孰輕的特定比照中的權(quán)衡意向
5、，并不能因此就判定其否定辭賦之事。對(duì)此，魯迅先生在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》一文論述到:據(jù)我的意見，子建大概是違心之論。這里有兩個(gè)原因，第一，子建的文章做得好，一個(gè)人大概總是不滿意自己所做的而羨慕他人的行為，于是他便敢說文章是小道；第二，子建活動(dòng)的目標(biāo)在于政治方面，政治方面甚不得志，遂說文章是無用了。[8]這種曹植并不輕視辭賦的說法，還可從其大量優(yōu)秀賦作是作于后期得到證實(shí)：他一方面謂“辭賦小道”，另一方面卻又大為特為，這說明的是,他的“雅好慷慨”、任憑自己的興趣好尚與感情而自由馳騁的辭賦創(chuàng)作，既不思以之經(jīng)國，也不求借此不朽，就其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)
6、而言可謂是純文學(xué)的。第二、在《前錄自序》中說：故君子Z作也，儼乎若高山，勃乎若浮云。質(zhì)素也如秋蓬，？藻也如春葩。汜乎洋洋，光乎?？，與雅頌爭(zhēng)流可也。余少而好賦，其所尚也，雅好慷慨，所著繁多。雖觸類而作，然蕪穢者眾，故刪定別撰，為前錄七十八篇。[9]這段重要論述可從三個(gè)方面來理解：首先，曹植提出了關(guān)于賦“雅好慷慨”的審美觀?！斑@是在批評(píng)史上第一次明確地表達(dá)了對(duì)強(qiáng)烈情感的愛好[10]漢儒說詩，提倡“發(fā)乎情止乎禮義”，將“情”規(guī)范于儒家的禮義之內(nèi)。漢人論賦，也大都局限于“美”“刺”兩端，而缺乏對(duì)情感的重視，更談不上對(duì)“慷慨”之情的重視?！笆闱橹畠A向
7、，成了建安文學(xué)最引人注目之特征，也成了建安文學(xué)的靈魂。正是它標(biāo)志著文學(xué)思想的巨大轉(zhuǎn)變”[11],曹植首次把“慷慨”引進(jìn)辭賦批評(píng)領(lǐng)域，以情感尺度替代政教尺度，標(biāo)志著由漢至中古辭賦觀的一次重大轉(zhuǎn)變。以曹植為代表的建安賦家不僅自覺地向以屈原為宗匠的抒情賦回歸，更重要的是由屈原的抒寫“賢人失志”之情，進(jìn)而擴(kuò)展到表現(xiàn)日常生活中各種鮮明動(dòng)人的感情，直接推動(dòng)了建安文學(xué)的繁榮。在這一點(diǎn)上，曹植的兄長曹丕持有同樣的認(rèn)識(shí)，《北堂書鈔》卷一百引《典論?論文》云：或問：“屈原相如Z賦孰愈？”曰：“優(yōu)游按衍，屈原Z尚也；窮侈極妙，浮沉漂淫，相如之長也。然原據(jù)？譬喻，其
8、意周旋，綽有余度矣！長卿子云，意未能及已。[12]曹丕認(rèn)為屈原與司馬相如的作品在藝術(shù)上各冇長處，但司馬相如和揚(yáng)雄辭賦終歸要遜屈原一籌，在于抒情寫意上不及屈原。他贊揚(yáng)
