左傳古蔡國研究——“夏，歸栗于蔡”的背后【文獻綜述】

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1、畢業(yè)論文文獻綜述漢語言文學(xué)左傳古蔡國研究——“夏，歸栗于蔡”的背后《左傳》定公五年記載的“夏，歸栗于蔡”是《左傳》記述蔡國為數(shù)不多事件的中一個小事件，但在小事件的背后卻有著重要的研究價值。正如梁啟超在《中國歷史研究法》中說的那樣：“左氏之書:其片斷的敘事,雖亦不少,然對于重大問題,復(fù)溯原竟委,前后照應(yīng),能使讀者相悅亦解?！盵1]一、關(guān)于左傳的敘事藝術(shù)敘事學(xué)與《左傳》較早聯(lián)系起來的是孫綠怡先生的《〈左傳〉與中國古典小說》。孫先生總結(jié)了《左傳》敘事的兩個最突出的特點：（1）“《左傳》善于描述錯綜復(fù)雜的社會矛盾和歷史事件，能運用近乎‘白描’的手法敘述事件的始末由來”（2）“

2、《左傳》長于將史實的記錄與神話的傳說、歷史傳聞有機的融合在一起，憑借作者自身的感受和想象，是歷史記敘故事化”。[2]孫先生進一步闡述到：“我們之所以充分肯定《左傳》在敘事方面的文學(xué)成就，就是因為它是我國文學(xué)史上第一次將口傳的故事化的歷史用文字的形式固定下來，并作出了藝術(shù)的加工。它是先秦史著敘事樣式的集大成之作，它對敘事文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深淵的影響?！绷硗饷绹鴮W(xué)者浦安迪先生的《中國敘事學(xué)》中講到：“中國敘事文可以追溯到《尚書》，至少可以說大盛于《左傳》?！痹谕蹙赣钕壬摹吨袊缙跀⑹挛恼摷罚?，作者將西方的敘事學(xué)理論與我國傳統(tǒng)的敘事方法相結(jié)合，有很多地方結(jié)合了《左傳》文

3、本，探討了中國敘事文的特征。將敘事作品中無論何時、何地、何種類型都能找到的最低限度的、不可缺少的要素——情節(jié)、人物、觀點、意義進行逐個分析，給人以最直接、最明了的啟迪。除此之外，還有傅修延先生的《先秦敘事研究》[3]、楊義先生的《中國敘事學(xué)》[4]等。而從敘述學(xué)入手研究《左傳》的專著似乎只有潘萬木先生的《〈左傳〉敘事模式論》[5]。在此書中“以《左傳》文本為內(nèi)核，尋找歷史敘述與現(xiàn)代敘述學(xué)理論的結(jié)合點，并由此確認《左傳》的敘述模式……先從具體的敘述模式導(dǎo)入，后就總體的態(tài)勢做提綱挈領(lǐng)的說明，考鏡源流……”潘萬木先生就《左傳》的敘述特色及由此而在征引、評論、預(yù)言、人物、戰(zhàn)爭

4、等方面形成的敘述模式進行了梳理與總結(jié)。研究《左傳》敘事的單篇論文大體是從以下幾個方面入手的。（1）從敘事的視角入手。例如丁海琴《〈左傳〉敘事視角研究》[6]等。從史家式全知、限知性、客觀戲劇式三個方面進行的論述。（2）從敘事時間入手。例如周和軍的《論〈左傳〉的敘事時間藝術(shù)》，就是從倒敘、預(yù)敘、插敘和補敘這四個方面進行論述；韓猛的《〈左傳〉敘事的時間觀念淺析》[7]，從時空定位的宏觀格局和尋求過程描述導(dǎo)致的虛構(gòu)參與，從情節(jié)編排服務(wù)于意義生成的現(xiàn)象、敘事秩序中的順序和方向所映射出的線性觀和循環(huán)觀的共融狀態(tài)，以及由其文本斷限和綴段組合完成的對時間人為的意義把握這三個方面進行

5、論述。（3）從《左傳》整體上體現(xiàn)的敘事藝術(shù)入手。例如呂小霞的《〈左傳〉敘事范式初窺》[8]就從《左傳》敘事整體上體現(xiàn)的對史料的選擇上的“踵事增華”以及由此而產(chǎn)生的敘事的視角與結(jié)構(gòu)上進行論述。（4）從藝術(shù)結(jié)構(gòu)入手。例如張新科《〈左傳〉敘事文的藝術(shù)結(jié)構(gòu)》就《左傳》主要體現(xiàn)在“明斷”與“暗續(xù)”、“曲徑通幽”與“一以貫之”、“前埋伏筆”與“后文應(yīng)對”、“單線發(fā)展”與“雙管齊下”等方面的結(jié)構(gòu)安排進行了論述，并認為《左傳》文章結(jié)構(gòu)的安排不只是藝術(shù)手段問題,還與作者的史識和思想傾向有密切的關(guān)系。除此之外，從其他的角度進行論述的有楊經(jīng)華的《尋找逝去的心靈——談?wù)劇醋髠鳌抵屑歇毺氐男?/p>

6、理描寫》[9]及劉寧的《論中國早期歷史敘事中的敘事者》[10]等。二、關(guān)于左傳記述的國家《左傳》中涉及到的國家很多,清人顧棟高說:“昔武王大封列侯,各有分地,至春秋時猶存百二十四國。稅安禮作《春秋指掌圖》以明之。余謂是不可圖也。若從其始封,則與春秋時之疆境不合;若從春秋當(dāng)日,則二百四十年中強兼弱削,月異而歲不同,當(dāng)以何年為準而圖之?”[11]據(jù)皮錫瑞引蘇軾《春秋列國圖》的說法:“春秋之國見于經(jīng)傳者一百二十四國……今數(shù)止百二十一國?！盵12]春秋時期列國眾多,但《左傳》重點敘述的只有晉國、魯國、齊國、楚國、宋國、鄭國、秦國以及吳國、越國等幾個大國,小國大多是在敘述大國時

7、被連帶提及,作者這樣主次分明的處理,雖然能突出主體,使全書的敘述線索更加簡練清晰,但也使得一些小國的重要價值因此被遮蔽。蔡國就是如此,它并非《左傳》重筆敘述的國家,但它居于齊、晉、吳、楚等強國之間,因其獨特的地理位置而成為不少重要事件的策源地。對于像蔡國這樣的小國家的研究其價值也是不容忽視的。最后，鑒于《左傳》研究領(lǐng)域中對蔡國的研究相對比較少，這也是由于《左傳》對蔡國記載相對較少造成的?！蹲髠鳌饭挪虈芯糠矫鎯H出現(xiàn)了聊聊數(shù)篇論文。其他文史論著中談及此問題時，往往是浮光掠影，一筆帶過，缺乏較為深入、系統(tǒng)的研究。因此，筆者嘗試從敘事藝術(shù)方面來探究《左傳》