課堂源于生活,回歸生活論文

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1、課堂源于生活，回歸生活南志華［內(nèi)容摘要］課堂應(yīng)該從“一切來(lái)源于孩子的生活，再回歸于孩子的生活”這一理念出發(fā)，珍視童心世界，通過(guò)學(xué)生的生活實(shí)際來(lái)生成，根據(jù)其真實(shí)體驗(yàn)來(lái)引導(dǎo)，共同解決生活中的問(wèn)題。本文從以下三個(gè)方面闡述了如何通過(guò)課堂教學(xué)的多種形式，去打動(dòng)學(xué)生的心靈，去提升孩子的認(rèn)知能力：一是情景化的課堂，詩(shī)意中豐富情感；二是生活化的課堂，體驗(yàn)中引導(dǎo)認(rèn)知；三是趣味化的課堂，活動(dòng)中自主感悟。通過(guò)豐富多彩的課堂教學(xué)，讓孩子們?cè)谶@種看似尋常的“感動(dòng)”中豐富情感、提升認(rèn)識(shí)、超越自我，體驗(yàn)著生命的增值和律動(dòng)，從而全面提升童年生活的

2、質(zhì)量。［關(guān)鍵詞］回歸生活珍視童心提升認(rèn)知“再簡(jiǎn)單的生命筵席，也會(huì)因?yàn)閻鄱陡胸S盛。當(dāng)愛像明媚的陽(yáng)光一樣照徹寒冷的心房時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，愛的本身就是一波弦音的震顫，一種花香的彌散，持久、熱烈，從一雙手到另一雙手，從一個(gè)人到另一個(gè)人?！备袆?dòng)是一種積極、奇妙的心靈體驗(yàn)。在品德教育中，若讓學(xué)生收獲一份感動(dòng)，就幫助他們體驗(yàn)了一次情感的升華，經(jīng)歷了一次心靈的旅行。孩子們?cè)谶@種看似尋常的“感動(dòng)”中豐富情感、提升認(rèn)識(shí)、超越自我，體驗(yàn)著生命的增值和律動(dòng)，從而全面提升童年生活的質(zhì)量。、情景化的課堂，詩(shī)意中豐富情感蘇霍姆林斯基說(shuō)：“不要使

3、掌握知識(shí)的過(guò)程讓孩子們感到厭煩,就不要把他們引入一種疲勞和對(duì)一切漠不關(guān)心的狀態(tài)。而要使他們的整個(gè)身心充滿歡樂?！眲?chuàng)設(shè)巧妙的情境，讓學(xué)習(xí)在孩子們快樂的參與中變成一種享受，達(dá)到"隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的功效，這就是我們追求的理想境界。生活是道德的沃土，道德源于斯、長(zhǎng)于斯。課堂教學(xué)緊緊抓住了與學(xué)生生活態(tài)度、生活能力的形成有著密切聯(lián)系的家庭生活故事，讓學(xué)生有事可想、有話可說(shuō)，課堂教學(xué)便自然進(jìn)入了學(xué)生的生活，創(chuàng)造了道德體驗(yàn)的最佳契機(jī)。1、準(zhǔn)備性一一活動(dòng)情景前要讓學(xué)生做好認(rèn)知心理準(zhǔn)備斯普朗格說(shuō)過(guò)：“教育的目的并非傳授或接納已

4、有的東西，而是從人的生命深處喚醒他沉睡的自我意識(shí)，將人的生命感、創(chuàng)造力、價(jià)值觀喚醒?！苯處熞芮嘘P(guān)注孩子的認(rèn)知基礎(chǔ)和心理狀態(tài)，善于調(diào)節(jié)兒童的情感，使他們對(duì)即將開始的活動(dòng)充滿期待。否則學(xué)生很難以積極的態(tài)度投入學(xué)習(xí)?！白蛱?，老師請(qǐng)大家準(zhǔn)備一個(gè)父母的故事，誰(shuí)愿意第一個(gè)上來(lái)講？”學(xué)生在課前進(jìn)行收集信息的準(zhǔn)備，對(duì)此有足夠的心理準(zhǔn)備。學(xué)生訴說(shuō)故事，有的還拿出照片和玩具等小物品，訴說(shuō)有內(nèi)容，訴說(shuō)有深情，課堂氣氛活躍。2、真實(shí)性活動(dòng)情景的內(nèi)容必須是真實(shí)學(xué)生的體驗(yàn)脫離了實(shí)際生活，其學(xué)習(xí)就達(dá)不到課程目標(biāo)。如果學(xué)生訴說(shuō)的東西在生活中是不

5、可能的，也就無(wú)法觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心世界。訴說(shuō)生活中父母的故事對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是最有體驗(yàn)的，學(xué)生們爭(zhēng)著訴說(shuō)“有一次我發(fā)高燒，爸媽趕緊帶我到醫(yī)院看病，醫(yī)生說(shuō)需要打吊針，因?yàn)槲业撵o脈很細(xì)，護(hù)士阿姨扎了好多針都沒扎進(jìn)去，疼得我直哭。爸爸見了趕緊把我抱在懷中，輕輕撫摩著我的頭。我感覺他的手在微微地發(fā)抖……”“有一次,我頂撞媽媽，一句道理也聽不進(jìn)去，媽媽氣得打了我一下，我哭著跑到房間里，哭著哭著睡著了。后來(lái)聽爸爸說(shuō)，媽媽輕輕走進(jìn)我的房間,用手摸著我的臉，還哭呢？”這樣就使學(xué)生能真正從細(xì)微處體會(huì)到“父母的關(guān)愛”，萌發(fā)“父母對(duì)自己”的愛有多

6、少深的情感。3、針對(duì)性一一活動(dòng)情境必須有明確的目標(biāo)指向布魯姆說(shuō)：“有效的教學(xué)始于知道希望達(dá)到的目標(biāo)是什么”。教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在教學(xué)中，無(wú)論活動(dòng)內(nèi)容還是活動(dòng)形式，都應(yīng)指向教學(xué)目標(biāo)，為達(dá)成目標(biāo)而服務(wù)。只有觀察并研究學(xué)生的生活，尋找到教育的契機(jī)，架設(shè)起學(xué)生生活與品德教育的橋梁，教育的作用才能實(shí)現(xiàn)。二、生活化的課堂，體驗(yàn)中引導(dǎo)認(rèn)知新課程的基本理念之一是“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)”。因此，我們要關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)生活，樹立“教學(xué)即生活"和“生活即教學(xué)”的觀念，“有意識(shí)地”把兒童帶回到真實(shí)的生恬中去觀查感受、體驗(yàn)、

7、反思，并用‘‘美好生活”的目標(biāo)去引導(dǎo)和提升真實(shí)生恬，使課堂教學(xué)體現(xiàn)實(shí)效性。1、化靜為動(dòng)，巧妙穿插操作性活動(dòng)由于受到教室這個(gè)特定環(huán)境的制約，教師所能選擇的課堂活動(dòng)形式十分有限。于是，一些品德課又陷入了“說(shuō)說(shuō)”、“議議”、“評(píng)一評(píng)”、“演演”的新俗套。為幫助學(xué)生感受到成長(zhǎng)道理上家人濃濃的關(guān)愛，設(shè)計(jì)請(qǐng)你計(jì)算一下“這么多年來(lái)，爸爸媽媽為你做的飯菜有多少斤？”“這么多年來(lái)，爸媽每天叮囑你說(shuō)了多少遍？”“請(qǐng)你計(jì)算一下，這么多年來(lái)，爸媽等你放學(xué)時(shí)間有多長(zhǎng)？”“愛有幾斤”？讓學(xué)生動(dòng)動(dòng)筆先做一個(gè)書面調(diào)查和統(tǒng)計(jì)，就可以讓“靜態(tài)”的課堂

8、動(dòng)起來(lái)，做到靜中有動(dòng)，以打破沉悶的課堂氣氛。因此在課堂活動(dòng)中，我們要想方設(shè)法讓學(xué)生去“做”，盡可能讓學(xué)生開展最具動(dòng)感的、全身的活動(dòng)。2、以虛促實(shí)，為抽象概念賦予具體內(nèi)容作為人文性學(xué)科，品德課程中的很多內(nèi)容涉及德性、品行、情感、個(gè)性、文化等精神性的東西，與小學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平有一定距離。對(duì)此教師要善于把抽象概念具體化，通過(guò)具體話動(dòng)使之與學(xué)生的實(shí)際生活相連