紀(jì)錄片《圓明園》影評

《紀(jì)錄片《圓明園》影評》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、紀(jì)錄片《圓明園》觀后感《圓明園》是我國第一部票房過千萬的紀(jì)錄片電影。電影不僅再現(xiàn)了一座遍及繁華的皇家園林，更是再現(xiàn)了一部近代中國盛極而衰的歷史。電影中對圓明園修建的描述是巧妙地通過宮廷畫師、意大利人郎士寧的視角進(jìn)行講述，展示了清皇室的私密生活，并且微妙地比較出中西方的差異。本片畫面精致華美，戰(zhàn)爭場面氣勢磅礴，處處彰顯用心。電影除復(fù)原了規(guī)模宏大、精艷絕倫的圓明園以外，還通過表現(xiàn)宮廷生活的宮燈、紅燭、綠柳、朝云暮色等營造出一種古典的氛圍。細(xì)細(xì)品位片中的幕幕鏡頭，你不禁為其獨(dú)特的建筑風(fēng)格所折服，真可謂嘆為觀止。驚世駭俗的設(shè)計理念在巧匠們的

2、雕刻中體現(xiàn)的淋漓盡致。《圓明園》是一部兼具“國產(chǎn)主旋律”和“大場面”拍攝的紀(jì)錄片，為了獲得完美的藝術(shù)效果，在我國第一次大規(guī)模的使用三維仿真動畫技術(shù)，在影片中累計運(yùn)用達(dá)35分多鐘，并且第一次創(chuàng)造了將實景和三維動畫相合成的藝術(shù)氛圍。在特效應(yīng)用上，顯然已經(jīng)毫無爭議地站在了國內(nèi)紀(jì)錄片創(chuàng)作的前沿，而且其重新拍攝、演員扮演配合旁白、獨(dú)白穿插講述歷史的方式，也非常容易被觀眾接受。此外，影片在動用各種高級影視設(shè)備的同時，還采用了當(dāng)下比較先進(jìn)的數(shù)字中間片技術(shù)，從而創(chuàng)造了非常獨(dú)特的影象效果，保證了本片一流的制作水準(zhǔn)。影片一開始就給我們再現(xiàn)了清王朝的宮廷

3、畫師所作的圓明園設(shè)計圖，但這些幾百年前的設(shè)計圖紙在我們現(xiàn)代的人看來好像就是一幅山水與建筑現(xiàn)結(jié)合的國畫。在這些‘設(shè)計圖’上的建筑基本上符合當(dāng)時圓明園的真實建筑物，也就是說古人就是依靠這些‘設(shè)計圖’來建設(shè)圓明園。在設(shè)計圖上可以看到這些建筑與周圍的環(huán)境很協(xié)調(diào)，與環(huán)境相融合，這也就是古代人追求的一種‘和諧美’，可以說是人與自然的和諧。中國的古典主義美學(xué)在美的形態(tài)上就主張和諧美，這也與儒道兩家思想密切相關(guān)，兩家思想的融合為共同的和諧美的思想。三代帝王對圓明園進(jìn)行規(guī)劃時就特別注意和諧，圓明園在整體上本身也就是一個帝國版圖的縮影，在園中的西北方向

4、，有一座假山就喻為‘昆侖’，還有仿廬山景色的‘小匡廬’等，建筑物再置身其中。在影片中也講到這種和諧性直到乾隆帝時才慢慢消失。影片巧妙地通過兩個情節(jié)的凸顯出中西文化的差異，也為圓明園最后的結(jié)局埋下伏筆。西方傳教士郎世寧來到東方這個文明古國后，想進(jìn)入清朝皇家畫院，就以西方繪畫技法畫了一幅小孩的肖像，以博得皇帝的歡心，結(jié)果失敗了。原因很簡單，就是皇帝不喜歡他的繪畫技法。另一個就是皇帝想要建一個西方水法，而在當(dāng)時就只有傳教士郎世寧懂得西方的建筑，于是郎世寧成為了設(shè)計師。由于皇帝的極度關(guān)注，郎世寧的設(shè)計都要由皇帝過目后才能行。這位東方的主宰看

5、到郎世寧的設(shè)計的水法后一度在改，他認(rèn)為‘裸身的人’不能出現(xiàn)在他的‘視線’內(nèi)。更進(jìn)一步的看，這些就是東西方文化的差異。在當(dāng)時的東方審美追求的是‘神’，神似而形不似。西方審美追求的則是‘寫實’，真實的寫照。難怪皇帝會說小孩的臉上怎么能有陰影呢！傳統(tǒng)的儒家思想影響了中國兩千多年，封建專制統(tǒng)治在清朝又達(dá)到了歷史鼎盛時期，未出嫁的女子足不出戶是當(dāng)時所謂的道德規(guī)定，更別說會出現(xiàn)‘裸體的人’了。而在西方人們的思想則是較開放的，他們更喜歡去追求為當(dāng)時不知的一些東西。在影片中我們也看到了中國人與西方人對待科學(xué)不同的態(tài)度，西方人對科學(xué)是執(zhí)著的追求，而在

6、當(dāng)時的中國人眼里更本就沒有科學(xué)這個概念，清朝的統(tǒng)治者也認(rèn)為學(xué)習(xí)西方的技藝就是玩物喪志。我想文化也是影響一個民族進(jìn)程的一個重要的方面，也正是這些文化的差異，導(dǎo)致了火燒圓明園的悲劇。圓明園是古代勞動人民智慧的結(jié)晶，當(dāng)我們在緬懷圓明園的時候，紀(jì)錄片拍攝者在利用現(xiàn)代技術(shù)還原圓明園那美輪美奐、恍如人間仙境的景觀的時候，恐怕難免都會對“古代人民的智慧”充滿敬意和嘆服。我們似乎早就形成了一種審美習(xí)慣與思維慣性，就是歷史上那些存留至今的“文化遺產(chǎn)”是我們的自豪與驕傲，我們應(yīng)該因為這些驚人的藝術(shù)品而憑生所謂的民族自豪感。盡管如此，但我們在贊嘆它的美好

7、的同時一定要銘記住這美好的代價，它是當(dāng)時統(tǒng)治君主的意志體現(xiàn)，是他們私欲的實質(zhì)化，這些美好的代價是無數(shù)人民流盡的血汗，以及無數(shù)血汗匯集成的稅銀。在看紀(jì)錄片的時候，對法國文豪維克多·雨果對英法聯(lián)軍的控訴印象極為深刻，尤其是最后那句充滿正義感的“這兩個強(qiáng)盜，一個叫做英吉利，一個叫做法蘭西”，足可以令我們對雨果憑生敬意。雨果在這一歷史場景中的表現(xiàn)之所以為人稱道，在我看來絕不僅僅是他所表現(xiàn)出的仗義執(zhí)言的正義感，更在于他把批判的矛頭直接指向了自己的祖國。也就是說，盡管他同樣是一名法蘭西公民，卻在法國軍隊犯下惡行的時候絲毫沒有護(hù)短之意，反而旗幟鮮

8、明地指責(zé)自己那些犯罪的同胞。我想我們不能不深究雨果此舉能夠帶給我們的思索。如今，圓明園已是一片焦土廢墟，但它曾經(jīng)的宏大的地域規(guī)模、杰出的營造技藝、精美的建筑景群、豐富的文化收藏和博大精深的民族文化內(nèi)涵不會被人們忘記，更不會被歷史忘記。