苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄

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1、一畫(huà)章第一(原文)太古無(wú)法，太樸不散，太樸一散而法立矣，法于何立，立于一畫(huà)。一畫(huà)者，眾有之本，萬(wàn)象之根；見(jiàn)用于神，藏用于人，而世人不知，所以一畫(huà)之法，乃自我立。立一畫(huà)之法者，蓋以無(wú)法生有法，以有法貫眾法也。夫畫(huà)者，從于心者也。山川人物之秀錯(cuò)，鳥(niǎo)獸草木之性情，池榭樓臺(tái)之矩度，未能深入其理，曲盡其態(tài)，終未得一畫(huà)之洪規(guī)也。行遠(yuǎn)登高，悉起膚寸。此一畫(huà)收盡鴻蒙之外，即億萬(wàn)萬(wàn)筆墨，未有不始于此而終于此，惟聽(tīng)人之握取之耳。人能以一畫(huà)具體而微，意明筆透，腕不虛則畫(huà)非是，畫(huà)非是則腕不靈。動(dòng)之以旋，潤(rùn)之以轉(zhuǎn)，居之以曠。出如截，入如揭。能圓能方，能直

2、能曲，能上能下。左右均齊，凸凹突兀，斷截橫斜，如水之就深，如火之炎上，自然而不容毫發(fā)強(qiáng)也。用無(wú)不神而法無(wú)不貫也，理無(wú)不入而態(tài)無(wú)不盡也。信手一揮，山川、人物、鳥(niǎo)獸、草木、池榭、樓臺(tái)，取形用勢(shì)，寫(xiě)生揣意，運(yùn)情摹景，顯露隱含，人不見(jiàn)其畫(huà)之成，畫(huà)不違其心之用。自太樸散而一畫(huà)之法立矣。一畫(huà)之法立而萬(wàn)物著矣。我故曰：吾道一以貫之?！　。ㄗg文）太古無(wú)法，太樸不散，太樸一散而法立矣。遠(yuǎn)古時(shí)代沒(méi)有法則、法規(guī)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們混沌蒙昧，混沌蒙昧狀態(tài)一消散，各種法則法規(guī)開(kāi)始建立。法于何立？立于一畫(huà)，法則法規(guī)是如何建立的呢？是建立在“一畫(huà)”即本心自性（可理

3、解為清凈自在之心靈）這個(gè)基礎(chǔ)上，作畫(huà)者，眾有之本，萬(wàn)象之根：本心自性，為眾生皆有的本性，是反映客觀外物體的根源(意識(shí)之心源)。見(jiàn)用于神，藏用于人，而世人不知。我們見(jiàn)解活動(dòng)靠它神秘的指使，深藏于心作用于人的社會(huì)活動(dòng)。而一般的人不能理解和認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。一畫(huà)之法，乃者，蓋以自我立。所謂“一畫(huà)的方法，就是從我們自身建立。立一畫(huà)之法無(wú)法生有法，以有法貫眾法。建立“繪畫(huà)的方法，就是從我們自身建立?！绷⒗L畫(huà)之法者，都以無(wú)法生有法，以有法貫眾法。建立“繪畫(huà)的方法，就是以本無(wú)一法的心源主體派生出萬(wàn)種畫(huà)法，而以此形成的法則融會(huì)貫通于眾法之中。”夫畫(huà)

4、者，從于心者也。繪畫(huà)，是從內(nèi)心流露來(lái)的藝術(shù)表現(xiàn)。(這就是石濤以本心建立畫(huà)法的重要結(jié)語(yǔ))山川人物的秀錯(cuò)，鳥(niǎo)獸草木的性情，池榭樓臺(tái)的矩度，未能深入其理，曲盡其態(tài)，終未得一畫(huà)之洪規(guī)也。山川千奇百秀人物錯(cuò)綜復(fù)雜。鳥(niǎo)蟲(chóng)動(dòng)物與花草樹(shù)木都有性情，池榭樓臺(tái)都有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)矩尺度。對(duì)以上這些自然人生現(xiàn)象，不能深入了解其本質(zhì)道理，曲折地辯明社會(huì)百態(tài)，終究未得到繪畫(huà)所要求達(dá)到的洪大規(guī)模與范圍。行遠(yuǎn)登高，悉起膚寸，行程再遠(yuǎn)攀登再高，全部起始于方寸之心。此一幅畫(huà)收盡洪蒙之外，即億萬(wàn)萬(wàn)的筆墨，未有不始于這些而終于此，唯聽(tīng)人握取之耳，用此心量，能收容盡洪蒙之外(

5、無(wú)不包容)，即揮寫(xiě)億萬(wàn)萬(wàn)筆墨，未有不始于這顆心而終止于這顆心。只聽(tīng)任我們自己掌握取舍罷了。人能以一幅畫(huà)具體而微，意明筆透。人能對(duì)“一幅畫(huà)”具體把握而理解精準(zhǔn)，則意圖明確，筆墨醒透。腕不虛則畫(huà)非是，畫(huà)非是則腕不靈。腕不虛靈則畫(huà)不隨心意，畫(huà)表達(dá)不出自己的意是在于手腕不靈活。動(dòng)之以旋，潤(rùn)之以轉(zhuǎn)，居之以曠，出如截，入如揭，能圓能方，能直能曲，能上能下，左右均齊，凸凹突兀，斷截橫斜，如水之就下，如火之炎上，自然而不容毫發(fā)強(qiáng)也，用無(wú)不神而法無(wú)不貫也：理無(wú)不入，而態(tài)無(wú)不盡也。運(yùn)筆要有回旋，滋潤(rùn)處見(jiàn)宛轉(zhuǎn)，住筆處曠達(dá)妥當(dāng)，出筆果斷如斬釘截鐵。信手

6、一揮，山川、人物、鳥(niǎo)獸、草木、池榭樓臺(tái)，取形用勢(shì)，寫(xiě)生揣意，運(yùn)情摹景，顯露隱含，人不見(jiàn)其畫(huà)之成、畫(huà)不違其心之用。在駕馭筆墨得心應(yīng)手的狀態(tài)下，信手一揮，所描繪的山川、人物、鳥(niǎo)、獸、草木、池榭樓臺(tái)?；蛉∑湫蜗笥闷鋺B(tài)勢(shì)。寫(xiě)其生動(dòng)揣其意蘊(yùn)，運(yùn)我情愫描摹其影物，或顯露或隱含，人不見(jiàn)畫(huà)成之奧妙，畫(huà)不違背作者的用心。(此話已表出抽象畫(huà)派之意）蓋自太樸散而一畫(huà)之法立矣。一畫(huà)之法立而萬(wàn)物著矣。蓋自人的蒙昧散去而繪畫(huà)畫(huà)法才能成立，一畫(huà)之法成立而萬(wàn)事萬(wàn)物明了顯著。我故曰：吾道一以貫之。我所以說(shuō)：我的繪畫(huà)之道是以一個(gè)中心來(lái)貫串。圓能方，能直能曲，能上能

7、下，左右均齊，凸凹突兀，斷截橫斜，如水向深處流動(dòng)，火焰炎炎向上一樣運(yùn)筆自然生動(dòng)而不容有絲毫強(qiáng)行造作?！》ā?、“一真法界”，“佛性”即“本心自性”，“一畫(huà)”即對(duì)其隱稱(chēng)，識(shí)自本心見(jiàn)自本性即是覺(jué)悟，悟道，即洞明意識(shí)之根源?！耙划?huà)之法”即以本心自性從事繪畫(huà)藝術(shù)技法。石濤為清代高僧，據(jù)現(xiàn)存歷史資料記載，他師從臨濟(jì)高僧善果施庵本月禪師，一僧(玉林通秀)曾問(wèn)本月：“一字不加畫(huà)，是什么字？”本月答曰：“文彩已彰”(見(jiàn)《五燈全書(shū)》七三本目傳)。石濤深受佛教的熏陶，以佛法指導(dǎo)繪畫(huà)藝術(shù)當(dāng)是很自然的事情，從畫(huà)語(yǔ)錄中充益著大量佛學(xué)用語(yǔ)和參禪詩(shī)句(以及石濤

8、大量傳世作品中)，不難看出石濤積極入世的大乘精神。他把本心自性做為人生和藝術(shù)的出發(fā)點(diǎn)精神歸宿貫通始終。石濤“一畫(huà)之法”的提出，是以佛法融通畫(huà)法的具體運(yùn)用，是文以載道的躬身實(shí)踐和理論總結(jié)?！　×朔ㄕ碌诙?原文)　　規(guī)矩者，方圓之極則也；天地者，規(guī)矩之運(yùn)行也。世知有